陰川蝴蝶君
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#1 [八字]論木
木性騰上而無所正，氣重則欲金任使，木得金，則有惟高惟歛之德，仍愛土重，則根蟠深固。
土少則有枝茂根危之患，木賴水生，少則滋潤，多則漂浮，甲戌、乙亥、木之源，甲寅、乙卯， 木之鄉，甲辰、乙巳木之生，皆活木也，甲申、乙酉、木受剋，甲午、乙未，木自死，甲子、乙丑，金剋木，皆死木也。
生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利，生木見金自傷，死木得火自焚，無風自止，其勢亂也，遇水返化其源， 其勢盡也，金木相等，格為斲輪，若向秋生，反傷於斧，秋生忌金重也。
總論木性，陽散而泄為木，欣欣向榮，故云騰上，其氣散泄而無收束。金者，肅殺之氣，其性收斂，正治散泄之病也。
木黨用金，仍不離土，土不但能生金，兼能培木，木剋上為財，然與火之剋金，金之剋木，有不同，正以上有反生之功也。
水者木之印，然水少則生木，水多反窒木生機。木有活木死木之分，以十二宮方位論之，自長生至衰位，生機暢遂， 自病死至胎養，木多枯槁，故甲寅、甲辰、甲子、乙亥、乙卯、乙丑、活木也，甲午、甲申、甲戌、乙巳、乙未、乙酉、死木也。
（以甲子、乙丑為死木，甲戌、乙巳為活木，理有未合，蓋參雜納一日言也），活木見火，則成通明之象，見金則傷，而成棟樑之器。
遇火自焚，遇水漂浮，然其中亦有分別，秋木宜金，夏木宜水，詳下文。金木相制成格，名為斲輪，最為上格。
（相尊者，柱見四木四金，兩神成象也），然生於三秋，木氣已盡，金神司令，雖干支相等， 仍然木被金傷，故秋木見金，必須火制也，凡兩神成象，皆察月令之氣以分強弱，不僅秋木為然也。
春月之木
春月之木， 餘寒猶存，喜火溫暖，則有敷暢之美，藉水資扶，而無乾枯之息，初春陰濃濕重，則根損枝萎，故不宜水盛，春木陽氣煩燥， 葉槁根乾又不能無水，是以水火一物既濟方佳。木，三春氣候之代名詞，陽和之氣也，論其宜忌，當分三個時節。立春後， 雨水前，為初春；雨水之後，穀雨之前，為仲春；穀雨之後，為暮春。仲春兩個月中，又分春分前後言之，餘寒猶存，言初春也。
得丙火溫暖則敷榮，見水多則萎絕，或丙火出干，地支配合一二點水，則有既濟之功，若水多則根損枝枯，反損精神，此言初春尊以丙火為用也。
仲春陽氣漸壯，宜水火並用，初春用火可以缺水。仲春用火，不能無水，初春取其調候，專用丙火，仲春取其通明，丙丁同功，所謂生木得火而秀也。
暮春陽壯木渴，非得水不可。無水則根槁枝乾，若使支會木局，格成曲直仁壽，無癸資扶，不能取貴也，以上論春木見水見火。
土多而損力，土薄則財豐。主言春木見土，土、木之財也，三春木旺土虛，然初春木嫩不能剋土，暮春土旺，亦防木折，總之春木見土， 為配合輔佐，（如春木用金官殺，只宜財生。不宜印化），少見則喜，多見則忌，不宜喧賓奪主也。
忌逢金重，傷殘剋伐，一生不閑，設使木旺，得金則良，終身獲福。此言春木見金，初春陽和日暖，而逢寒肅之氣，春行秋令， 木氣摧殘，若使配合得宜。不致夭折，亦一生不閑，非上命也。言仲春木旺，不妨用金，但春金氣弱，木堅金缺，得一點庚金， 而有土以生之，則貴。金多氣雜，有丁次制之，亦貴。季春木老，必須用庚金，更宜有水配合，方為上命。
夏月之木
夏月之木， 根乾葉枯。三夏火旺之時，不論四五六月，木皆有枯槁之象。欲得水盛而成滋潤之功，誠不可少，切忌火旺而招自焚之憂，故以為凶。
三夏木性枯槁，故其最需要者為水，得水為用，最為上格，即使用別神，亦不能無水為配合也。巳午未月為木之病死墓宮。
書云：得火自焚，又云：乙木疊逢火位，名為氣散之父，故最忌為火，如火旺而無水制，總非上格，此言夏木見水火二神也。
土宜在薄，不可厚重，厚則反為災咎。此言見土，夏本氣洩而弱，見厚土，無力剋制，反有財多身弱之憂，惟木旺火多之局，無水制火， 不得已取一二點土以洩火氣，為食神生財格，則為有益，但運宜水鄉，不利東南，火土旺故也，惡金在多，不可欠缺，缺則水涸無源。
惡金在多，不可欠缺，缺則水涸無源。此言用金，夏木用金，非取其剋，火旺金鎔，雖多奚益，但夏木不可無水， 而水至巳午未月為絕胎養之宮，非得金生之，無源之水易涸，不可欠缺者，言取以為輔佐也。書云：逢印看煞，即是此意。
重重見木，徒以成林，疊疊逢華，終無結果。此言用劫，夏木，死木也，（巳午未為木之病死墓地），有旺火洩其氣， 不能以偏旺成格，即使木火傷官，或財多用劫，亦非水配合不為功，木雖多，奚益哉。
秋月之木
秋月之木， 氣漸淒涼，形漸凋敗。陽和之木，至秋而衰，淒涼凋敗，秋木之性也，氣候逐漸轉移，分初秋、仲秋、暮秋三個時期，宜忌因時而異。
初秋之時，火氣未除，尤喜水土以滋。初秋指立秋後、處暑前言之，水至申宮，其氣已絕，申官金水同行，煞印相資，為絕處逢生， 但秋水性寒，滋木不秀，必得土栽培，木之根基方固，故水土必相資為美，用水不能無土也。仲秋之令，果已成實，欲得剛金以修削。
仲秋者，處暑後，霜降前也，大氣循環，理無絕滅，木至秋，雖外象凋殘，而生氣內歛，殘枝敗葉，窒礙生機，宜加剪除， 書云：死木得金而造，庚辛必利，正言仲秋之木也，水滋不生，火炎自焚，惟得金則大用以彰，所謂斧斤斲削，而成樑棟之材是也。
霜降後，不宜水盛，水盛則木漂，寒露節，又喜火炎，火炎則木實。寒露、霜降，言暮秋也，秋氣已深； 木不勝秋氣之摧殘，用金須有火制，用水用土，皆宜火為配合，得火溫暖，水之根氣自固，故火炎則木實，霜降之後， 水旺進氣，無根之木，水盛則漂，必得土以培之，火以溫之，才得植根深固，而為有用之木也。
木多有多材之美，土厚無自任之能。三秋金神秉令，四柱見比劫多，更有食傷（火），名身旺煞高有制，必為上格， 秋木衰退，喜比劫為助，非取有用也，土、財也，培木之根，取土為輔助則可，若土厚，則衰退之木，無疏土之力， 財旺不克負荷，名財多身弱，富屋貧火，故云：無自任之能也。
冬月之木
冬月之木， 盤屈在杝。木生於亥，生氣萌動也，小陽春時節，氣和煦，木之內在發育，即是木生之象，轉瞬嚴冬，生機受阻， 不比火生於寅，水生於申，有日增月盛之勢也，盤屈在地，不能上騰，冬木之性也。
欲土多以培養，惡水盛而忘形，金縱多不能剋伐，火重見溫暖有功。冬月之木，最需要而不可缺少者為火，寒木向陽， 無火溫暖，木不敷榮，雖重見，不厭其多化，火能溫木，土亦能溫木，三冬水盛無土，則枝萎根損，窒礙生機，宜土以培之， 但宜戌未火土，不宜辰丑濕土，水能生木，而冬水則凍木，反生為剋，故水盛忘形，金之氣洩於水，不能剋木，木氣在弛， 亦不受剋，故金雖多，無所用之。
歸根復命之時，木病安能輔助，忌死絕之地，只宜生旺之方。重又申述冬木用火之意，三冬時節，木氣歸根，金不能剋木反凍木， 木雖有病，孰為輔助，惟有年日支，臨東南木火生旺之弛，則吉（寅卯辰巳午未），臨西北死絕之地，則忌（申酉戌亥子丑）， 大運同論，寒木向陽，此之謂也。
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2006-7-16 12:07 PM |
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#2 [八字]論火
炎炎真火，位鎮南方，故火無不明之理，輝光不久，全要伏藏，故明無不滅之象，火以木為體，無木則火不長焰，火以水為用，無水則火太酷烈， 故火多則不實，火烈則傷物，木能藏火，到寅卯方而生火，不利於西，遇申酉而必死，生居離位，果斷有為；若居坎宮，謹畏守禮。
總論火性，南方者，巳午未離位也，火之本質為熱與光，以木為本體，則火有所附麗，而顯光煇之德， 以水為對象，則火有所蒸發，而顯既濟之用，丙火生旺，不離壬水，丁火衰竭，不離甲木，其性有不同也。
火性炎上，行於東南，順火之性，欣欣向榮，行於西北，逆火之性，漸次熄滅，故生居南方者，果斷有為，生居北方者，拘謹畏葸， 運程亦喜東南，忌西北，炎上格，行西北運多不貴。金得火和，而能鎔鑄；水得火和，則成既濟；遇土不明，多主蹇塞；逢木旺處， ‘定為榮；木死火虛，難得永久，縱有功名，必不久長；春忌見木，惡其焚也，夏忌見土，惡其暗也，秋忌見金，金難剋制，冬忌見水， 水旺則滅，故春火欲明不欲炎，炎則不實，秋火欲藏不欲明，明則太燥，冬火欲生不欲殺，殺則熄滅。總論火見金水土木之用，以中和為貴也， 火見金名火煉真金。見水，名既濟功成，見土則晦光，見木則通明，木與火相連，春夏之火見木多，過於旺烈，而有自焚之憂，木衰火熄，又嫌其不足， 故春忌木多，夏忌土旺，秋冬火虛，金多不能任剋，水旺破其壓迫，又宜土木為救也。
春月之火
母旺子相，勢力並行。火者，三夏氣候之代名詞，暑熱之氣也，寅宮甲木當旺，丙火長生， 故云：母旺子相；相者，序次將至，如輔相也，丙火雖是方生之氣，與當旺之木，勢力並行，陽回大扡，侮雪欺霜，其象至為威烈，此春火之性也。
天地之氣，水火而已（即寒暑），故火之生寅，水之生申，與木生亥，金生巳，有不同，木為火之前驅， 金為水之前驅，正月木旺火生，其勢力同時而至，自然之勢也。
喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎，欲水既濟，不宜過盛，盛則辜恩。
初春，餘寒未盡，木藉火生，火藉木生，正月陽和之氣，即木火會合之象， 故云：喜木生扶，二三兩月，陽氣增盛，木少火明，木多火塞，故不宜過旺，旺則炎烈，陽氣燥渴，宜水調劑， 三春木旺之際，自能洩水生火，名天和地潤，既濟功成，若水太盛，濕木無焰，非土制之不可， 失調和之意，辜負春日陽和之恩矣，故春火用食制煞，非上格。
土盛則蹇塞晦光，火盛則傷多燥烈。此言見食傷地，土得水潤，則生萬物，土見火燥，則亢旱焦坼，故火土傷官， 獨難言秀氣也，土盛火少，則晦火之光，火盛土多，則火炎土燥，生機盡滅（土傷官也，傷多即土多）， 故丙火不畏壬水，獨畏戊土也，火炎土燥之局，用劫用財，皆不可無水為佐，用木疏土，無水則木焚，用金洩土， 無水金鎔，即使火旺成方局，亦只宜一二點濕土，不宜過多，才為有益。
見金可以施功，縱重見，用財尤遂。此言用金也，三春之金，在絕胎養位，氣勢微弱，而火值向旺之時，剋金之力， 游刃有餘，金縱多不能困火，故重見用財尤遂，財為我用，必富格也。
夏月之火
秉令乘權。三夏為火主旺之地，秉時令之氣，乘當權之時，此夏火之體性也。
逢水制，則免自焚之咎，見木助，必招夭折之患。此言夏火喜煞忌印也，炎滅燥烈，爍石流金，如無水調濟， 必遭自焚之殃，此夏暑所以喜時雨也，炎炎之勢，不可向邇，再助之以木，是為太過，難以為繼，所以有夭折之憂。
遇金必作良工，得土遂成稼穡，金土雖為美利，無水則金燥土焦，再加木助，太過傾危。此言用財用食傷也， 金財也，二夏之金，氣極微弱，值當旺之火，如金火拱爐，冶鎔成器，故火長夏天金疊疊，必為鉅富之格， 土、食傷他，得土洩火之氣，格成稼穡，（土主四季，名稼穡格，夏火見土，為火土傷官，但與稼穡用火相同耳）， 但不論用財用食傷，皆不可無水為配合，土潤溽暑，大雨時行，則禾稼暢茂，若無水，火旺土焦，萬物枯萎，失稼穡之意矣； 火見金，更宜濕土為範，洩火潤金，乃成良器，（巳午未月，月垣皆有土之用，得水自能潤土生金）， 否則，火旺金鎔，同成灰燼，再加木助，傾危必矣，故夏月之火，不論用財食傷，皆不可無水也。
秋月之火
秋月之火， 性息體休。火至三秋，氣勢衰退，如太陽過午將近黃昏，餘光雖猶照耀，無復炎烈之威，此秋火之性也。
得木生，則有復明之慶，遇水剋難免損殞滅之災。此言秋火，喜印忌官煞也，火氣已衰，光輝不久，得木生之， 則有復明之象，將衰之火，見水剋之，難免損滅之憂，繼善篇云：丙臨申位逢陽水，難獲延年，正指秋火而言， 然有木為救，則可反剋為生，故秋火用官煞皆不可無印也。
土重而掩息其光，金多而損傷其勢，火見火以光輝，縱疊見而必利。此言秋火，用食傷、用財、不能無比劫也， 火勢衰退，見土重則晦其光，金旺秉令，非衰火所能剋，故見金多，則損傷其勢，土、食傷他，金、財也。
見土重金多，惟有得比劫增助其力，方能用食傷、用財，故縱疊見而必利也。
冬月之火
體絕形亡。火至亥宮絕地，子丑兩宮乃醞釀之時，氣勢絕續之交，不僅衰絕，形體亦亡，此冬火之性也。
喜木生而有救，遇水剋以為殃。冬火見木，絕處逢生，故云有救，水正當旺，以旺水剋衰火，無木為救， 必受其殃，故冬火不能離木也。
欲土制為榮，愛火比為利，見庚辛為難任財，反遭其害，過冬至，一陽來復，理氣循環。
此言冬月用印，更宜食傷比劫為配合也。三冬水值旺令，見火必剋，用木生火，更宜有土制水，單見寒土，力獨不足， 更宜丙丁比助，火土相資，方能溫木以卻火也，冬金雖衰，決非衰絕之火所能剋，金財也，身弱反受其困， 現官煞正值旺時，更得金生助，以逼衰火，未有不反遭其害者也，雖然，大氣循環，首分寒暑，水火陰陽之總名也， 冬至火屆絕滅之際，一陽來復，生機已動，迨氣進二陽，（十二月）地氣上升，又侮雪欺霜，故十二月丙火而見比助，反作旺論也。
五行之理，只有衰盛，永無絕滅，一氣循環，周而復始，不僅水火為然也，特水火為五行之總樞，言水火而五行在其中矣。
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#3 [八字]論火
炎炎真火，位鎮南方，故火無不明之理，輝光不久，全要伏藏，故明無不滅之象，火以木為體，無木則火不長焰，火以水為用，無水則火太酷烈， 故火多則不實，火烈則傷物，木能藏火，到寅卯方而生火，不利於西，遇申酉而必死，生居離位，果斷有為；若居坎宮，謹畏守禮。
總論火性，南方者，巳午未離位也，火之本質為熱與光，以木為本體，則火有所附麗，而顯光煇之德， 以水為對象，則火有所蒸發，而顯既濟之用，丙火生旺，不離壬水，丁火衰竭，不離甲木，其性有不同也。
火性炎上，行於東南，順火之性，欣欣向榮，行於西北，逆火之性，漸次熄滅，故生居南方者，果斷有為，生居北方者，拘謹畏葸， 運程亦喜東南，忌西北，炎上格，行西北運多不貴。金得火和，而能鎔鑄；水得火和，則成既濟；遇土不明，多主蹇塞；逢木旺處， ‘定為榮；木死火虛，難得永久，縱有功名，必不久長；春忌見木，惡其焚也，夏忌見土，惡其暗也，秋忌見金，金難剋制，冬忌見水， 水旺則滅，故春火欲明不欲炎，炎則不實，秋火欲藏不欲明，明則太燥，冬火欲生不欲殺，殺則熄滅。總論火見金水土木之用，以中和為貴也， 火見金名火煉真金。見水，名既濟功成，見土則晦光，見木則通明，木與火相連，春夏之火見木多，過於旺烈，而有自焚之憂，木衰火熄，又嫌其不足， 故春忌木多，夏忌土旺，秋冬火虛，金多不能任剋，水旺破其壓迫，又宜土木為救也。
春月之火
母旺子相，勢力並行。火者，三夏氣候之代名詞，暑熱之氣也，寅宮甲木當旺，丙火長生， 故云：母旺子相；相者，序次將至，如輔相也，丙火雖是方生之氣，與當旺之木，勢力並行，陽回大扡，侮雪欺霜，其象至為威烈，此春火之性也。
天地之氣，水火而已（即寒暑），故火之生寅，水之生申，與木生亥，金生巳，有不同，木為火之前驅， 金為水之前驅，正月木旺火生，其勢力同時而至，自然之勢也。
喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎，欲水既濟，不宜過盛，盛則辜恩。
初春，餘寒未盡，木藉火生，火藉木生，正月陽和之氣，即木火會合之象， 故云：喜木生扶，二三兩月，陽氣增盛，木少火明，木多火塞，故不宜過旺，旺則炎烈，陽氣燥渴，宜水調劑， 三春木旺之際，自能洩水生火，名天和地潤，既濟功成，若水太盛，濕木無焰，非土制之不可， 失調和之意，辜負春日陽和之恩矣，故春火用食制煞，非上格。
土盛則蹇塞晦光，火盛則傷多燥烈。此言見食傷地，土得水潤，則生萬物，土見火燥，則亢旱焦坼，故火土傷官， 獨難言秀氣也，土盛火少，則晦火之光，火盛土多，則火炎土燥，生機盡滅（土傷官也，傷多即土多）， 故丙火不畏壬水，獨畏戊土也，火炎土燥之局，用劫用財，皆不可無水為佐，用木疏土，無水則木焚，用金洩土， 無水金鎔，即使火旺成方局，亦只宜一二點濕土，不宜過多，才為有益。
見金可以施功，縱重見，用財尤遂。此言用金也，三春之金，在絕胎養位，氣勢微弱，而火值向旺之時，剋金之力， 游刃有餘，金縱多不能困火，故重見用財尤遂，財為我用，必富格也。
夏月之火
秉令乘權。三夏為火主旺之地，秉時令之氣，乘當權之時，此夏火之體性也。
逢水制，則免自焚之咎，見木助，必招夭折之患。此言夏火喜煞忌印也，炎滅燥烈，爍石流金，如無水調濟， 必遭自焚之殃，此夏暑所以喜時雨也，炎炎之勢，不可向邇，再助之以木，是為太過，難以為繼，所以有夭折之憂。
遇金必作良工，得土遂成稼穡，金土雖為美利，無水則金燥土焦，再加木助，太過傾危。此言用財用食傷也， 金財也，二夏之金，氣極微弱，值當旺之火，如金火拱爐，冶鎔成器，故火長夏天金疊疊，必為鉅富之格， 土、食傷他，得土洩火之氣，格成稼穡，（土主四季，名稼穡格，夏火見土，為火土傷官，但與稼穡用火相同耳）， 但不論用財用食傷，皆不可無水為配合，土潤溽暑，大雨時行，則禾稼暢茂，若無水，火旺土焦，萬物枯萎，失稼穡之意矣； 火見金，更宜濕土為範，洩火潤金，乃成良器，（巳午未月，月垣皆有土之用，得水自能潤土生金）， 否則，火旺金鎔，同成灰燼，再加木助，傾危必矣，故夏月之火，不論用財食傷，皆不可無水也。
秋月之火
秋月之火， 性息體休。火至三秋，氣勢衰退，如太陽過午將近黃昏，餘光雖猶照耀，無復炎烈之威，此秋火之性也。
得木生，則有復明之慶，遇水剋難免損殞滅之災。此言秋火，喜印忌官煞也，火氣已衰，光輝不久，得木生之， 則有復明之象，將衰之火，見水剋之，難免損滅之憂，繼善篇云：丙臨申位逢陽水，難獲延年，正指秋火而言， 然有木為救，則可反剋為生，故秋火用官煞皆不可無印也。
土重而掩息其光，金多而損傷其勢，火見火以光輝，縱疊見而必利。此言秋火，用食傷、用財、不能無比劫也， 火勢衰退，見土重則晦其光，金旺秉令，非衰火所能剋，故見金多，則損傷其勢，土、食傷他，金、財也。
見土重金多，惟有得比劫增助其力，方能用食傷、用財，故縱疊見而必利也。
冬月之火
體絕形亡。火至亥宮絕地，子丑兩宮乃醞釀之時，氣勢絕續之交，不僅衰絕，形體亦亡，此冬火之性也。
喜木生而有救，遇水剋以為殃。冬火見木，絕處逢生，故云有救，水正當旺，以旺水剋衰火，無木為救， 必受其殃，故冬火不能離木也。
欲土制為榮，愛火比為利，見庚辛為難任財，反遭其害，過冬至，一陽來復，理氣循環。
此言冬月用印，更宜食傷比劫為配合也。三冬水值旺令，見火必剋，用木生火，更宜有土制水，單見寒土，力獨不足， 更宜丙丁比助，火土相資，方能溫木以卻火也，冬金雖衰，決非衰絕之火所能剋，金財也，身弱反受其困， 現官煞正值旺時，更得金生助，以逼衰火，未有不反遭其害者也，雖然，大氣循環，首分寒暑，水火陰陽之總名也， 冬至火屆絕滅之際，一陽來復，生機已動，迨氣進二陽，（十二月）地氣上升，又侮雪欺霜，故十二月丙火而見比助，反作旺論也。
五行之理，只有衰盛，永無絕滅，一氣循環，周而復始，不僅水火為然也，特水火為五行之總樞，言水火而五行在其中矣。
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#4 [八字]論土
五行之土，散在四維，故金木水火，依而成象，是四時皆有朋有忌也。木火金水，為春夏秋冬之代名詞，土者，在四時交脫之際，春季木氣未盡， 火氣已至，夏季火氣未盡，金氣已至，秋季金氣未盡，水氣已至，冬季水氣未盡，木氣已至，間雜之氣，名之為土，四維者，艮宮丑寅，巽宮辰巳， 坤宮未申，乾宮戌亥也。土以辰戌丑未為主旺之地。寄生於寅申，寄旺於巳亥，故云散在四維。
土終始萬物，金木水火，依以成象，故土之性質，隨春夏秋冬之氣候而異其宜忌。火，死酉也，水，旺子也，蓋土賴火運， 火死則土囚。土喜水才，水旺則土虛，土得金火，方成大器。土多無貴，空惹灰塵，土聚則滯，土散則輕。次述土見金水木火之用， 土附火生寅，則死於酉。附水生申，則旺於子。但土之性質，得火則貴。所謂賴火以運也。火死於酉，土至酉亦休囚無氣。火旺亦旺， 火弱亦弱，名符其實。得水則潤，所謂喜水為才地。水旺於子，土至子，濕泥恆凍，潰散成漿。是土附水生申祿亥之說，有名無實也。
土得金火，方成大器，譬如土生於秋，當旺之金洩其氣，而得火以補土元神。此火必名魁天下，如蔣委員長命。
丁亥、庚戌、己巳、辛未是也。如土生於夏，格稼穡。有旺火以生之，更見金結局，以洩其秀。此人亦必為五福完人（見下四季月土）； 貴者，官煞也。土厚而實，必須得甲木以疏闢之。譬如田疇，必須黎鋤以開墾之也。生於四季月，土旺之時，雖無戊己出午。
土亦暗旺於無形之中，塵霾障天，如無木氣（甲木）制之。必有晦火塞壬之患o若四柱土多，過於厚重，非得甲木疏之，否則土不靈。
四柱土少，而多見甲木剋之，必致潰散，如塵如灰，故寅中長生之戊土，不出干則不能為用。即因寅宮甲木臨官，木旺土虛也（見下土春月節）。
辰戌丑未，土之正也，分陰分陽，土則不同，辰有伏水，未有匿木，滋養萬物，春夏為功。
戌有藏火，丑有隱金，秋火冬金，肅殺萬物，土聚辰未為貴，聚丑戌不為貴，是土愛辰未，而不愛丑戌也明矣。
若更五行有氣，火命逢之，田產無比，晚年富貴悠悠，若土太實無水，燥則不和，無木則不疏通，土見火則焦，女命多不生長。
土旺四季，惟戌土困弱，戌多為火好鬫，多瞌睡。辰未人好食，丑人清省。丑為艮土，有癸水能潤而膏，人命遇此主能卓立。
辰戌丑未，土之正位，四時之土，各有宜忌，其大別有陰陽。辰戌為陽土，丑未為陰土，若細別之，辰者，木之餘氣，水之墓庫。
未者，火之餘氣，木之墓庫。戌者，金之餘氣，火之墓庫。丑者，水之餘氣，金之墓庫。辰未為春夏之土。
戌丑為秋冬之土，春夏陽和淑氣，故辰未之土，能滋生萬物，秋冬肅殺寒氣。故丑戌之土收藏萬物，所謂金水木火，依以成象也。
土聚辰未，有滋生之力，若更所有之五行有氣，必主富貴，土性厚重。又主壽考，土聚戌丑，須有水以潤之，火以暄之。
若太實而無水，則嫌太燥。燥則不和，太實而無木則不靈，水多則潰散無用。無火則土不實，火多則亢旱焦坼。
蓋秋冬之土，無滋生之力，全恃調和之功他。女命多不生長，承上火多土焦而言，女命以木為夫，木見火多，不能疏土， 反增助火旺，如戊生午月，見甲木為陽刃倒戈也。四季之土，以戌土為最無生機，何也？辰土生長力最強，未土生長力未衰， 丑土生長力將進，丑為艮土，氣進二陽，丑宮自有癸水膏潤，只要見丙火照暖，即能生長萬物。戌土在秋冬之間，氣候肅殺之時， 戌宮又暗藏火，土燥而亢，毫無生意，故戌多之火，多主好鬥，昏盹，以其性質不和潤也，因弱，非強弱之弱，乃指戌土之性質而言， 缺乏適當之形容詞，須會其意。
春月之土
生於春月， 其勢虛浮。三春為木神主旺之時，木旺則土自弱，雖附火生寅，而強弱之性質不同，氣勢虛浮，乃春土之體性也。
喜火生扶，惡木太過，忌水汎濫；喜土此助，得金而制木為祥，金太多仍盜土氣。此言春土之用，因體性虛浮之故，喜生扶， 忌剋洩，為一定之理，春木秉令，得火則化剋為生，為殺印相生格，如無火生扶，衰土遇旺木，必遭傾陷矣； 水、財也，虛浮之土，見水旺必潰散無用，得此劫扶助，則可以制水成功；土旺，則喜金洩其氣，春土虛浮，無取乎洩，然旺木剋土之故， 得金制木，亦為有益，然不可太多，多則盜洩土氣，暗受其損矣。
夏月之火
其勢燥烈。土與火勢力並行，火旺則土亦旺，三夏為火主旺之時，亦為土主旺之地，性質燥烈，夏土之體也。
得盛水滋潤成功，忌旺火煆煉焦坼，木助火炎，水剋無礙，金生水泛，妻財有益，見比肩蹇滯不通，如太過又宜木剋。
此言夏土之用，三夏火土同行，土性燥烈，得盛水，正是土潤溽暑，大雨時行，草木遇之而暢茂，故云滋潤成功，如火旺無水， 則如亢旱之時，田地焦坼，草木枯槁，喜水以成土之用，忌火以促土之生機也，木能生火，增火之燄，然四柱如有水，則不足為害， 蓋土得水火相資，生機勃然，木不生火而剋土，土旺反喜用水也，夏土不能坐金，無取乎洩，特水在絕地，有金生之，則源源不絕， 水，財也，言金有益於妻財也，土至三夏，為最旺之時，無勞比劫之助，重見土旺，蹇塞難通，須水疏之，以損為益，但木剋， 必須有水為配合，否則不能剋土，反助火燄，為無益有害耳。
秋月之土
子旺母衰。三秋金神秉令，土、金之母也，子旺母氣自衰，內氣虛弱，秋土之性也。
金多，耗竊其氣，木盛，制伏純良，火重重而不厭，水泛泛而不祥，得比肩則能助力，至霜降不比無妨。
三秋金神主旺之時，更見多金耗竊土氣，土愈衰矣，木值休囚之際，遇旺金之氣，自然受制，性質純良， 無力剋土，不足以為害也，三秋土性虛寒，得火則實，故秋土不能離火也，當旺之金，得火則制，衰絕之木， 得火則化，故火重重而不厭；虛寒之土，見水泛濫，必致潰散，故遇水為非祥，弱者喜生扶，為一定之理， 秋土虛弱，得此肩則增其力，此指立秋之後，霜降之前而言，若至霜降以後，土旺主事，戌宮有墓庫之火生之， 不必比助，自然生旺，見比又嫌太過矣。
冬月之火
惟喜火溫。三冬天寒地凍，萬物收束之時，惟喜得火，土脈溫暖，萬物始有生機，名寒谷回春，此冬土之性也。
水旺才豐，金多子秀，火盛有榮，水多無咎，再加比肩協助為佳，更喜身主康強足壽。
水旺才豐六句，承上火溫句來，寒凍之土，無火溫暖，坐機盡息，無用可言，得火之後， 大用以生，溫暖之土，見水旺則才豐，見金多則子秀，重見火，土脈溫暖，分外繁榮，多見水，有火引化， 不足為害，見比肩扶助則更佳，身主，日元也，土為萬物之生，身主康強，壽之徵也，若無火，土脈不溫， 水旺則潰，金多則虛，木多則凶，即得比肩扶助，重重凍土，不能生物，雖厚奚益，此冬土所以不能離火也。
四季月土性質之分別
辰戌、丑未，四土之神，惟未土為極旺，何也。辰土帶木氣剋之，戌丑之土，帶金氣洩之，此三土雖旺而不旺，故土臨此三位， 金多作稼穡格，不失中和，若未月土，則帶火氣，帶火以生之，所以為極旺也。若土臨此旺未月，見四柱土重，多作火炎土燥， 不可作稼穡看。但臨此月之土，見金結局者，不貴即富也。書曰：土逢季月見金多，終為貴論，而在未月尤甚。辰戌丑未四月， 同為土專旺之地，辰戌戊土、丑未己土，四隅之中，以未月為極旺，何也。土之體性隨四時以流動，辰、東方木氣主旺之地。
戌、西方金氣主旺。丑，北方水氣土旺。土受木氣之剋，金水之洩，雖旺不旺，未為南方火旺之地。
土得火氣以生之，故未月土為極旺，陽干有刃，陰干無刃，獨己土生未月，有刃，即以此也； 辰戌丑三位，戌為火墓，較旺於辰丑，然論其用。土生四季，辰月之財滋殺，戌月之土金傷官佩印，未月之殺印相生（不可無水為配合） ，丑月之食傷生才（不可無火為配合），同為貴格，則以月令之神，同宮聚貴故也，稼穡格見金必大富貴，獨未月火旺土燥，火多以不能生金而忽之， 不知大暑之後，金水進氣，己土本性卑濕，雖在火旺之月，自有生金之義也，詳下論體用之變節。
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#5 [八字]論金
金以至陰為體，中含至陽之精，乃能堅剛，獨異眾物，若獨陰而不堅，冰雪是也，遇火則消矣。
總論金性，統一年而言之，木火為陽，金水為陰，故金以至陰為體，然三秋肅殺之氣，無物不摧， 非具陽剛之性，何能摧抑萬物，堅剛獨異者，庚金也。滴天髓云：庚金帶殺，剛健為最，惟其外陰內陽， 故具剛健肅殺之用也，獨陰不堅，辛金也，遇火則消，故丙辛相合，則化為水。
故金無火煉，不能成器，金重火輕，執事繁難，金輕火重，煆煉消亡，金極火盛，為格最精，金火全，名日鑄印。
犯丑字，即為損模，金火多，名為乘軒，遇死衰反為不利，木火煉金，成名銳而退速，純金遇水，逢富顯以嬴餘， 金能生水，水旺則金沉，土能生金，金多則土賤，金無水乾枯，水重則沉淪無用，金無土死絕，土重則埋沒不顯， 兩金兩火最上，兩金兩木財足，一金生三水，力弱難勝，一金得三木，頑鈍自損，金成則火滅，故金未成器，欲得見火， 金已成器，不欲見火，金到申酉巳丑，亦可謂之成也，運利西北，不利南方。次述庚金，見火土木水之用， 庚金喜丁火，辛金喜癸水，剛健之庚，無火煆煉，不能成器，故火為最重要之用，金重火輕，無力煆金，火重金輕， 金被銷鎔，故火金二者，以相均為貴：金火相均，格名鑄印；見丑則金入墓，力不均勻，故名損模；金火兩旺，格名乘軒， 若行死絕之地，反為不利，金行死衰，則火過旺，火行死衰，則金過旺，皆不均也，木火煉金是用財官也，火得木生， 金旺用官，其進必銳，運過則否，其退速也，金火以兩停為美，故兩金兩火最上；金成火滅者，金至申酉之地為成， 火至申酉乃病死之位，故論格局者，在常格，喜以火為用，若變局，格成專旺，名曰從革，不欲見火，運喜西北，忌東南。
未成器者，平常格局也。已成器者，支聚方局而成變局也，鑄印，乘軒，喻權位貴顯；庚金喜丁為用。見官星則取貴也。
金見水為食神傷官，純金者，辛金也，喜食傷生財。故云富顯贏餘，然強金遇水，則洩其秀，若金少而見水，則金之氣洩盡。
沉淪無用，故金生冬令，水旺之時而見水多，金水傷官，不以貴取也。金見土為印，然土薄而潤，則能生金，土厚而燥，反而埋金； 金見木為財，身旺能任其財，必為富貴，身弱財多，反為財困，故兩金兩木，力量相停，財已滿足，若一金三木，木堅金缺，反為頑鈍自損也。
春月之金
餘寒未盡，貴乎火氣為榮，性柔質弱，欲得厚土為輔。金者秋令肅殺之氣，時至春月，大地陽回，肅殺之用無存，故金在正月為絕地， 二三兩月為胎養醞釀之時，外用幾乎熄滅，性柔質弱，春金之體也，若論其用，扶抑兩難；貴乎火氣為榮者，藉火除寒，非取其剋， 溫暖而潤，方成有用之金，故火必具土兼，無火則土寒，未能養金，無土則火烈，反而剋金，此言初春之金也。二三月間，陽氣漸盛， 宜濕土生金，略得火以溫之，若火生旺而無水，則嫌燥烈，金體脆弱，不堪煆煉，總之春金不能無土；而土多有埋金之憂，不能無火， 而火旺有鎔金之慮；言厚土為輔者，三春木旺之時，土氣虛浮，不厚則不能得輔金之用也。水盛增寒，難施鋒銳，木旺損力，剉鈍可虞， 金來比助，扶持最妙，比而無火，失類非良；水．金之食傷也，春金微弱，何堪盜洩其氣，在初春餘寒未盡，水盛更增其寒；木、金之財也， 木旺乘權，衰金何能剋之，勢必反受其困，故春金見盛水旺木，惟有比劫扶助，可以解危，然有比劫而無火，又嫌其頑鈍不靈，須有火相制為用， 總之金之體堅剛，其用鋒銳，生於春月，非時之金，失其原來之功用，全恃扶助之力，求其配合中和，甚非易事也。
夏月之金
尤為柔弱，形質未具，尤嫌死絕。金生於巳，四五六月，乃金長生沐浴冠帶之位，何以尤為柔弱，蓋火金之間，（夏秋）倘隔以土。
土寄旺故火鄉，燥烈之土，不能生金，故金雖生於巳，而實形質未具，較之春令，尤為柔弱，此夏金之體性也。若年日時支， 再臨死絕之位，更無成立發用之可能也。
火多不畏，水盛呈祥，見木而助鬼傷身，遇金而扶持精壯，土薄最為有用，土厚埋沒無光。
夏金體性柔弱，何以火多不畏，蓋巳午未月，皆暗藏土。暗土雖不能生金，有土隔之，火亦不能鎔金也。
最宜見水，得水則制火潤土以生金，見木則破土助火以剋金。火、金之官也。
剋身為鬼，即殺也，柔弱之金，喜土生助，然死金嫌蓋頂之泥，土厚則埋金，故夏金喜土，只宜一二點，更須有水潤之。
土潤生金，為最適宜，夏金喜水滋潤之外，更宜比助，蓋水至夏令絕地，火土乾燥，無源之水易涸，必須有金生之， 則源源不絕，乃能收制火潤土之功，不僅幫扶之益也。
秋月之金
當權得令。秋氣肅殺，正金神當權得令之時，外陰內陽。堅剛之性，獨異於眾，萬卉遇之，無不摧毀，此秋金之體性也。
火來煆煉，遂成鐘鼎之材，土多培養，反惹頑濁之氣，見水則精神越秀，逢木則琢削施威，金助愈剛，過剛則折，氣重愈旺，旺極則摧。
秋金至剛至銳，得火煆煉，乃成鐘鼎之材。當權得令之金，何勞印綬相生，土多培養，反增頑濁之氣，故秋金用官殺， 喜財相生，不宜以印為輔，以損為益也。（此言庚金）強金得水，方挫其鋒，氣旺得洩，金清水秀，愈顯其精神，為金水傷官格。
（此言辛金）木至秋而凋零，以旺金剋死木，如摧枯拉朽，任意施威。木、金之財也。以水培木，而金任之，為食神生財格，皆上格也。
秋金旺極，再得金助，則氣重而愈旺愈剛，無火剋之，或水洩之，皆有滿極招損之危，過剛則折，旺極則摧，乃必然之勢也，兩句意重洩出。
冬月之金
形寒性冷。金至冬令，旺氣已過，氣洩而弱，金之形質，水是寒肅，至隆冬之時，與嚴寒之氣候相并，性更冷酷，此冬金之體性也。
木多，難施琢削之功，水盛，未免沉潛之患。土能制水，金體不寒，火來助土，子母成功，喜比肩，敗氣相扶欲官印，溫養為利。
三冬水旺秉令，金氣暗洩，衰金不能剋木，見木多，不能施琢削，此言不能用財也。水為時令旺氣，金見水為真傷官。
金能生水，水旺金沉，衰金遇旺水，有沉潛之患，不能以傷官為用也。土能制水，金藏於土。
體性誠不寒矣，形藏用息，無補於金，必須濟之以火，火土相生，金得溫養，方能顯其用。
故云子母成功，金衰，得比劫聚氣相扶，亦為有益，然寒金雖多，難顯其用；總之冬金不離官印。
官、火也。印、土也。單見印亦無益。（如干見己，支見辰丑，為濕泥沍凍），必須有官殺助之，方得溫養之利， 金水傷官，不能離官，土金印綬，亦不能缺官，無官不成格，重言以見其重要也。
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#6 [八字]論水
天傾西北，亥為出水之方。地陷東南，辰為納水之府，逆流到甲而作聲，故水不西流，水性潤下， 順則有容。順行十二神，順也，主有度量，有吉神扶助，乃貴格。逆則有聲，逆行十二神，逆也， 入格者主清貴，有聲譽，忌刑沖則橫流，愛自死自絕，則吉。四時之氣，水火為生，火性炎上， 水性潤下，故水生於申，祿旺於亥子，潤下之性也。至辰而止，納者歸納也。歸納於辰，墓也。
自西而北而東南為順流，順水之性。故主休休有容，自東而北而西為逆行，沖奔激蕩，故主有聲。
順行十二神者，申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未也。逆行十二神者，申未午巳辰卯寅丑子亥戌酉也。
不論順行逆行，入格皆主貴。見刑沖則橫決潰隄；自死者，壬寅癸卯，自絕者，癸巳壬午也， 坐下財官，多主富貴。
水不絕源，仗金生而流遠，水流泛濫，賴土剋以提防，水火均，則合既濟之美，水土混，則有濁源之凶 ，四時皆忌火多，則水受渴，忌見土重，則水不流，忌見金死，金死則水困。忌見木旺，木旺則水死， 沈芝云：水命動搖，多主濁濫，女火尤忌之，口訣云：陽水身弱主窮，陰水身弱主貴。次述水見金木火土之用， 水生春夏休囚之地，名為無源，得金生之，則源遠流長；水生秋冬，旺極泛濫，得土隄防，則入於正軌。
水火均者，丙火也，水輔陽光，有食傷通其氣，則成既濟之美。水土混者，己土也，無甲木制之，則有濁源之凶。 故壬水以用官星為忌也，火旺則水熬乾，須金生之，水助之，劫印並用以為救；土重則水阻塞，須有甲木疏之， 則水方得流通，故火土重，四時皆忌也。水以金為源，有金相生，則涓涓不絕。金至子為死地，母死則子孤， 故癸水生子丑月，須丙火暖之，更須辛金生之，方不受困。木能洩水之氣，水生寅卯月木旺之時，水之精氣盡洩， 故寅卯為水之死地，須有金生之，方不致泛濫無歸宿；陽水者，壬水也，忌身弱，陰水者，癸水也，不怕身弱，此陰陽干性質之殊也。
春月之水
生於春月， 性濫滔淫。水者、三冬嚴寒之氣候，其性冷酷。時屆春令，陽和日暖，化為濕潤，氣勢漫而無歸宿，故水至春令為病死墓地， 旺氣方退，多則泛濫，少則枯竭，散漫無源，春水之性也。
再逢水助，必有崩隄之勢，若加土盛，則無泛漲之憂，喜金生扶，不宜金盛，欲火既濟，不要火多，見木雖可施功，無土仍愁散漫。
水性泛濫，再逢水助，必致汪洋無度，故春壬水見劫刃，干透比劫者，必須戊土制之，有戊隄防，不虞泛漲，然春水外象洶湧， 內性柔弱（有旺木洩水之氣），無劫刃不須用戊。見戊多，更宜甲木制之，方不致塞水之流也，水以金生為源，三春木旺火相， 水之氣洩而涸，得金生扶，則源遠流長，且可制木，故春水不能缺金生扶也。然不宜多金，金多則水濁，水火以既濟為義， 無火則水性寒，故壬丙不相離，壬得丙照，名春江水暖，氣勢融和，然不宜旺，旺則水涸，必須比劫為救，春木當旺，春水見木， 為水木真傷官，然水少則氣洩，必以印劫為救（金水），水盛則木浮，必以土培其根，火暖其氣，方有水木清華之象，此水木傷官，所以喜財官也。
夏月之水
復性歸源。水至夏季。氣勢衰絕，復其本性則靜止，歸向源頭則澄泓，用息形藏，此夏水之性也。時當涸際，欲得比肩，喜金生而助體， 忌火旺而焰乾，木盛則盜其氣，土旺則止其流。涸際者，乾涸之際也，夏水衰絕，而值火土燥烈之時。自然乾涸，慬得金生，猶嫌不足， 更須比劫助之，蓋金雖能生水，而夏月金氣微弱，無水為助，金必被鎔，以水衛金，以金生水，相濟為用，方能存形藏體絕之水也。
火為當旺之氣，又有土同旺，若四柱火多，則無源之水，必被焰乾。木盛則洩水之氣，以助火旺，火土重，則速其乾涸。總之氣值衰絕， 只能生助，不能剋洩，體弱氣衰，易遭損害也。
秋月之水
母旺子相，表裹晶瑩。母、金也，子、水也。三秋金神秉令之時，壬水長生，母旺子相，勢力並行，金水澄清，表裹晶瑩，此秋水之體也。
得金助則清澄，逢土旺而混濁，火多而財盛，木盛則子榮，重重見水增其泛濫之憂，疊疊逢土，始得清平之意。秋水以澄澈為貴，得金生之， 更見清澄，金白水清，秀氣發越，土重混濁者，己土也，不能止水，而水扶泥沙以同流，徒然混濁也；逢土清平者，食傷也。秋水旺相， 火雖多，乃能剋之，故火多而財盛。水旺，則喜洩其秀，故木盛則子榮。
冬月之水
司令當權。水歸冬旺，嚴冬寒酷，冬水之性也。遇火，則增暖除寒，見土則形藏歸化，金多，反曰無義，木盛是為有情，土太過，勢成涸轍， 微水泛濫，喜土隄防。水之性潤下，其象澄泓，雖在冬令當旺之時，而值萬象休止之候，見土則形藏歸化，其用不彰，譬如崖高水急， 水行地中，無用可言，故冬水雖旺，不能專以官殺為用也。
冬水極旺之時，何勞金生，水冷金寒，反為無義，非其所需要也。 旺水見木流其氣，是為有情。然水寒木凍，亦無生意，惟有遇火，則增暖除寒，水得陽和之氣而活動，方能洩秀於木，滋潤於土，溫潤於金， 大用全彰，方成有用之水，此火所以為最要也；嚴寒之際，水少土多，則冰結池塘，兩失其用，惟有值水勢泛濫之時，方喜用土為隄防， 然亦不能缺火，所以冬水惟財生官為上格，調和氣候，為最重要也。
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2006-7-16 12:10 PM |
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