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purple
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來自偷得浮生半日閒~
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#1

台灣布袋戲基本上是流行於閩南語系的福佬人的表演藝術，一如福佬人源於閩南的漳州、泉州和部份潮州地區，台灣布袋戲亦源自閩南這三個地區的移民，目前也未見台灣有客家語的布袋戲，在福建地區雖小有例外，基本上布袋戲仍只流行於閩南語系的地區，南洋華人社會亦是如此。　　

根據老一輩布袋戲藝人的傳說，布袋戲是起源於明末清初的泉州地區，而泉州布袋戲則是是因為參考了泉州傀儡戲的演出形態而發明的。據說：大約在十七世紀中國的明末清初時期，泉州有一秀才姓粱名炳麟，因屢試不第，頗為灰心，一年再次赴省城福州會試，問卜於九鯉仙公廟，當天晚上夢見仙公執其手，題上「功名在掌中」五個字。梁炳麟醒後，以為神明指示有「掌握」、「易如反掌」之意。不料再次名落孫山，梁秀才認為神明戲弄，遂杜絕仕意，藉其滿腹文史知識為材料，向鄉里民眾說書而賴以維生，偶然間見到提線傀儡戲的演出，略有所感，乃自雕木偶，以手掌代線操作，而木偶操作更見零活，梁炳麟再藉稗官野史編造戲文，演於鄉里之間，以抒胸積，讀書人臉皮薄，採「隔廉表古」的形式表演，也就是隔著簾幕，做有表演性的說書，不料就此轟動，到處爭相聘演，竟以此聞名，因為木偶演於掌中，人稱此為「掌中戲」，梁秀才這才悟出神明所示「功名在掌中」之意，而俗稱布袋戲的掌中戲也就此傳流了下來。此說在閩南和台灣地區流傳頗廣且深，不僅有名有姓，且有時空背景之描述，只少文人閒話幾筆，似有幾分可信。然而類似布袋戲的演出形式，在中國的偶戲史上亦頗不乏，並且早在唐、宋以前，文獻資料和繪畫、歷史文物的圖案當中就有許多類似布袋戲演出和流行的記錄了。

布偶戲的小檔案

（一）以戲曲音樂區分：

１．南管布袋戲（源於泉州，曾傳台灣）

２．白字布袋戲（流傳漳州後，曾傳台灣）

３．潮調布袋戲（流傳潮州後，曾傳台灣）

４．北管布袋戲（布袋戲流傳台灣後，二十世紀初在台形成）

５．京戲布袋戲（二○年代，京戲流傳中國南方後）

（二）以地域表演特色而分：

福建南派：泉州，採閩南南戲表演形式，台灣稱之為南管布袋戲。
福建北派：漳州，採海派京戲表演形式，以楊勝所傳為代表。
福建其他地方：福州又稱「穿頭戲」，演唱閩劇戲曲音樂和京戲表演手法。
台灣流派：自二十世紀初在台形成北管布袋戲後，以著重武戲和口白為主要的發展方向，百年來迭經變化。

§ 貳、台灣布袋戲的大門派： §

虎尾五洲園：黃海岱創於於一九一八年，傳徒甚眾，徒再傳徒，迄今五洲弟子至少已有六代，大多以「×五洲」、或「×洲園」為團號，至少在二百團以上。較出名都為第二代弟子，如黃俊雄、鄭一雄、黃俊卿。
西螺新興閣：鍾任祥所創，旗下有新興閣五虎，再傳又傳，至少有二百團左右。以新興閣五虎較出名。旗下弟子以「×興閣」為團號。
南投新世界：陳俊然所創，旗下弟子以「×世界」為團號，活躍在中南部。
關廟玉泉閣：黃添泉所創，旗下弟子以「×泉閣」為團號，活躍在中南部。
屏東全樂閣：鄭全銘所創，大多活躍在屏東、高雄一帶。

§ 參、台灣布袋戲界的「五大柱」： §

一岱：虎尾「五洲園」黃海岱，擅長公案戲和詩詞口白。

二祥：西螺「新興閣」鐘任祥，擅演劍俠戲。

三仙：關廟「玉泉閣」，人稱「仙仔師」的黃添泉，精於武打戲。

四田：台南麻豆「錦花閣」的「田仔師」胡金柱，擅長笑科戲。

五崇：屏東東港「復興社」的盧崇義，擅於風情戲（愛情戲）。

§ 肆、五○年代以前南台灣布袋戲四大藝人： §

一仙：黃添泉，精於武打戲。
二崇：盧崇義，擅於風情戲(愛情戲)。

三土員：李土員，李土員做戲最「謔」（促狹）

四全明：鄭全明，屏東全樂閣的開山祖。

§ 伍、西螺新興閣五虎： §

１．鄭武雄（嘉義光興閣）

２．廖英啟（西螺進興閣）

３．黃清富（臺南富興閣）

４．鍾義成（西螺義興閣）

５．鍾任壁（西螺新興閣）

§ 陸、南北二路金光戲的五虎將： §

１．鄭一雄（新港寶五洲）
２．陳俊然（南投新世界）

３．黃俊卿（虎尾五洲園第二團）

４．鄭武雄（嘉義光興閣）

５．廖英啟（西螺進興閣）

§ 柒、內台戲時期五洲南北雙雄： §

１．鄭一雄（南、新港寶五洲）

２．黃俊雄（北、虎尾真五洲，因黃俊雄在臺北名氣較盛）

偶戲之名稱與源流

偶戲在中國源來已久，就布袋戲而言，相傳在明鄭時期即有類似的演出方式，因缺乏詳細史料可供佐證，其源起與名稱也衍生了許多說法。

中國傳統偶戲當中，廣受民間歡迎的戲種有布袋戲、傀儡戲與皮影戲。然而歷經歲月的洗禮，依然深受民眾愛載的，恐怕也只有布袋戲了。

傳統布袋戲之所以受到喜愛，不外乎戲偶本身精巧細緻、易於操作，其活靈活現的表演方式，為原本大同小異的劇情，注入了生命力。而演變至今，布袋戲已脫離傳統窠臼，除腳本的創新，更運用了現代傳媒科技，緊緊結合時代脈動，薪薪相傳。或許，這才是布袋戲百年來愈演愈烈，而不致衰頹式微的原因吧！

一、關於源流

布袋戲的源起，一直缺乏詳實的史料可供佐證，相傳明鄭時期即有類似布袋戲的演出方式形成，而現今專家學者也多支持這個說法。在上一期月刊中，有關落第書生梁炳麟發明掌中戲的說法，雖然僅為稗官野史，無法考證；但是，仍然寧可相信布袋戲的起源有者這一段充滿趣味的傳奇。

關於明代的布袋戲發展，在《中國木偶戲發展簡述》（丁言昭撰）有一段清晰的描述：「就明代木偶藝術特別發達的福建來說，無論是提線木偶還是布袋戲木偶都形成了自己相當完整的藝術統一體。……布袋木偶，則在福建一境之內即分南北兩派，南派屬泉州語系，音樂結構與泉州提線木偶相似；北派屬漳州語系，以龍溪布袋木偶最為著名，行當齊全，採用皮黃音樂。在演出的內容上，南派布袋木偶擅長神話故事，北派則擅長武戲，但後來也增加了不少神怪、鳥獸的動作，擴大了表演功能。這一些，當然是明代以後長期發展的結果，但在明代當它們各自落腳生根之後不久，就已姿色各具，初步走上了自己的發展趨向。因此，從後代各地呈現特色的木偶戲支派的形成來說，明代是一個關鍵。」由丁言昭所記載，我們應可得知布袋戲在明代已奠定良好的基礎，並有派系分別。

二、關於名稱

明清時期所發展的掌中戲形式相當簡單，藝師常拎著一只布袋出門，到了表演場所，便將布袋一放，取出木偶，立於板凳，便開始演出。因此，這種精簡輕便、生動有趣的偶戲，便因藝師慣用的布袋，而被民眾戲稱「布袋戲」。

而布袋戲的名稱由來，亦衍生其他不同說法。有人認為因為當時木偶的衣服是利用粗布縫製而成，演師將手穿入其中操控，猶如托弄布袋，因而得名。另一說法是布袋戲原本俗名為「被褡戲」，布袋戲係其訛音。雖然眾說云云，哪一種說法正確也多不可考了。

實際上，中國大江南北對偶戲的稱呼也各有不同。例如在中國北方，偶戲的名稱就有苟利子、高掛子、猴兒笠子……等不同稱號。以下舉例各式名稱、地區、形式供讀者參考。

（一）以戲偶命名者

耍苟利子──華北、東北（取傀儡子訛音）
耍果利子──華北、東北
小木頭人戲──華中、陝西、湖北、湖南
耍傀儡子──占、津一帶
鬼頭戲、木頭戲──湖南
雕猴頭──河南
木人投影──東北
木頭孩戲──湖南
木頭公仔戲──寧波
旭仔仙戲──福建
鬼仔戲──廣東
木頭仔戲──浙江

（二）以舞台形式命名者

肩擔戲──揚州
扁擔戲──華南
被褡戲──華中
布袋戲──台灣
被單戲──四川
帳幔戲──幅建
獨戲台──河南
獨腳戲、凳頭戲──浙江

（三）以操演技術命名

掌中戲──福建、台灣
掌中班──福建
穿頭班──幅建
手掌木偶──四川

（四）其他名稱

葫蘆頭戲──東北
剃葫蘆頭──北平
嘟嘟戲──河北滄縣
獨獨戲──河北南皮縣

以上舉例，僅依各地偶戲列舉，究竟其演出形態為掌中戲或傀儡戲，已不可得知。不過，由此可知偶戲在中國的普遍性。

偶戲不論是在中國或其他國家，不僅提供娛樂功能，更蘊涵了傳統文化與藝術價值。且在觀賞霹靂戲之餘，多一份用心去欣賞布袋戲百年來的精神與傳統。

[ Last edited by purple on 2007-1-24 at 10:37 PM ]