阿忠
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#1 中國神話中神仙完全列表
上古神話諸神:
混沌天神——較正式的說法，盤古為開天辟地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早於盤古而生。
盤古氏－又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。
創世神:
天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧
上古四方天帝與輔神：
太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方
少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方
顓頊與海神禺強(又名冬神玄冥)治理天北一萬二千里的地方
青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方
黃帝時代的諸神:
陸吾、英招、離珠、金甲神(此神應是其它神的一種化身說，根據他我虛擬了
獅駝國中的金甲雷神)
蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風后、應龍、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龍氏
炎帝，又稱為神農氏
炎帝的女兒
女娃(后化身精衛鳥)
瑤姬，在《獅駝國》中又名婉華仙子。
還有一個小女兒，其名不可考，(拙著《獅駝國》中為炎天聖母)
少昊母為皇娥、長子春神句芒、次子秋神蓐收
顓頊的后代
四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、梼杌
后代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖(孫)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人間妻子(省略)
女丑、羿
鯀妻女喜。
堯又名：放勛，妻女皇；
舜姓姚，名重華，妻娥皇，女英；
禹父鯀，妻女嬌，又名涂山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分別是伏羲、神農與女媧。
五帝：
通常指黃帝顓頊帝俊堯舜
重要神仙表：
三清：
元始天尊
靈寶天尊又名太上道君
道德天尊又名太上老君(西游記里也稱為太上道祖)
六御
中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又稱為西王母
北方北極中天紫微大帝
南方南極長生大帝，又名玉清真王，為元始天王九子。
東方東極青華大帝太乙救苦天尊
西方太極天皇大帝(手下：八大元帥，五極戰神(天空戰神，大地戰神，人中戰神，北極戰神和南極戰神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南極觀音
東方崇恩聖帝
三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公，名金蟬氏，號木公）
北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）
中央黃極黃角大仙
中央天宮仙位表:
千里眼順風耳金童玉女雷公電母（金光聖母）
風伯雨師游奕靈官翊聖真君大力鬼王七仙女太白金星
赤腳大仙廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 玉兔玉蟾吳剛天蓬元帥
天佑元帥九天玄女十二金釵九曜星日游神夜游神太陰星君
太陽星君武德星君佑聖真君
托塔天王李靖金吒木吒（行者惠岸）三壇海會大神哪吒巨靈神
月老左輔右弼二郎神楊戩太乙雷聲應化天尊王善王靈官薩真人
紫陽真人(張伯端)文昌帝君天聾地啞
三官大帝：天官地官水官
四大天王：
增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王
四值功曹：
值年神李丙值月神黃承乙值日神周登值時神劉洪
四大天師：
張道陵、許遜（字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、葛洪
四方神
青龍孟章神君、白虎監兵神君、朱雀陵光神君、玄武執明神君。
四瀆龍神
黃河長江淮河濟水河神
馬趙溫關四大元帥：
馬元帥又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝
趙元帥即武財神趙公明，又名趙玄壇
溫元帥溫瓊，東岳大帝部將
關元帥關羽。
五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦
五炁真君：
東方歲星木德真君南方熒惑火德真君西方太白金德真君
北方辰星水德真君中央鎮星土德真君
五岳
東岳泰山天齊仁聖大帝南岳衡山司天昭聖大帝中岳嵩山中天崇聖大帝
北岳恆山安天玄聖大帝西岳華山金天願聖大帝
(五岳帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個兒子。)及碧霞元君
五斗星君：
東斗星君西斗星君中斗星君南斗星君北斗星君
六丁六甲：
六丁為陰神玉女丁卯神司馬卿丁已神崔巨卿丁未神石叔通
丁酉神臧文公丁亥神張文通丁丑神趙子玉
六甲為陽神玉男甲子神王文卿甲戌神展子江甲申神扈文長
甲午神衛玉卿甲辰神孟非卿甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宮：司命星君
第二天相宮：司祿星君
第三天梁宮：延壽星君
第四天同宮：益算星君
第五天樞宮：度厄星君
第六天機宮：上生星君
北斗七星君：(《獅駝國》中的北天七皇)
北斗第一陽明貪狼星君
北斗第二陰精巨門星君
北斗第三真人祿存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉貞星君
北斗第六北極武曲星君
北斗第七天關破軍星君
(《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個稱號：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。
天樞、天璇、天璣、天權合起來又稱為斗魁或璇，后三星組成斗柄，稱杓)
八仙：
鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、何仙姑、藍採和、韓湘子、曹國舅、張果老
增長天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張陶，其全名為
劉俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠；
鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星木星水星火星土星
羅睺(蝕星)計都星紫炁星 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓、角木蛟。
三十六天將
蔣光鐘英金游殷郊龐煜劉吉關羽
馬勝溫瓊王善康應朱彥呂魁
方角耿通鄧伯溫辛漢臣張元伯陶元信
荀雷吉畢宗遠趙公明吳明遠李青天梅天順
熊光顯石遠信孔雷結陳元遠林大華周青遠
紀雷剛崔志旭江飛捷賀天祥高克
(三十六天將的版本是最多，以上僅供參考)
地上天仙表
姜子牙（亦為東華帝君，估計是木公的接班人）
蓬萊三仙：
福祿壽三星，福神天官大帝，另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城
財神趙公明、（一說比干範蠡為文財神）；
壽星南極仙翁，女壽星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥。
龜蛇二將(又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神)
小張太子與五大神龍
黎山老母、鎮元子
龍王東海龍王敖廣南海龍王敖欽西海龍王敖閏北海龍王敖順井海王
神霄派諸神
紫微北極大帝
玉清真王（南極長生大帝）——元始天王第九子
神霄八帝（多為道教虛構），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝
東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、採訪真君）
九司三省與北極四聖
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、
斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北極四聖：
天蓬元帥（豬八戒）手下天罡大聖、九天殺童大將（北斗第八星，又稱天殺大神）、
雷使者等。
天佑（猷）元帥
翊聖元帥
玄武元帥真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
陰曹地府:
北陰酆都大帝
五方鬼帝：
東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治桃止山鬼門關
西方鬼帝趙文和，王真人，治嶓冢山
北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；
南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治抱犢山
羅酆六天(以下為宮名，六天為守宮神)
紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、
恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮
地藏菩薩
十殿閻王秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王
其這將、臣：
首席判官崔府君、鐘魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神、
其它——后天著名仙真表:
房中之祖——彭祖縱橫始祖——鬼谷子文始真人——尹喜南華真人——莊子
求仙使者——徐福茅山仙祖——三茅真君萬古丹王——魏伯陽太極真人——劉安
詼諧歲星——東方朔太平教主——於吉役使鬼神——費長房竹林狂士——嵇康
水府仙伯——郭璞凈明教主——許遜蓬萊（都）水監——陶弘景天師——寇謙之www.centurys.net/ 網際論壇
情仙——裴航扶搖子——陳摶顯化真人——張三豐
王重陽與全真七子（長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、
清凈散人孫不二、長生子劉處玄、長真子譚處端、丹陽子馬鈺）
其它——民間神靈不完全列表:
天妃娘娘城隍土地神門神秦叔寶、尉遲敬德
床神（又分床公床母，前者又稱九天監生明素真君，后者又稱九天衛房聖母天君）www.centurys.net/ 網際論壇
喜神廁神紫姑石敢當小兒神項橐朱天大帝崇幀茶神陸羽
花神染織二聖梅、葛酒神杜康土工祖師神魯班紡織神黃道婆
蠶神馬頭娘（山海經載為西陵氏，嫘祖）獄神皋陶梨園神唐明皇
馬神青蛙神白玉蟾｜驅蝗神劉猛（取猛將軍之意）蛇王施相公（施全）
痘神張帥農神后稷
瘟神：又稱五鬼或五方力士，人間又有稱五瘟，其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、www.centurys.net/ 網際論壇
秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業。
窯神太上老君賊神時遷窮神神管仲武穆王岳飛周公、桃花女
歡喜神和合二仙寒山、拾得
《西游記》中虛構主要仙魔表:
太古猿君魔佛老人千面天妖地心古龍聖手仙王聖手文王
天羅王（道教中為三清的一種化身）
乾坤大仙顛倒老祖穹天老祖先天老祖無極老祖無為老祖
霹靂老祖藤祖幻仙子清彌天諸神陰陽法王
毒龍山千毒沼沼底——蟒神（有雙翼）南海深處一千里以下的——海皇(章魚怪)；www.centurys.net/ 網際論壇
獸帝（九蛇頭加龜背）(九嬰與相柳借天地交合之氣所造怪物)
霸王（長白山天池的箭恐龍）天子梼杌（顓頊之子，住在北方玄冰宮）｜
不坏林王狻猊(住在南方熱帶密林中，身堅勝鐵，刀槍不入）
平天大聖牛魔王覆海大聖蛟魔王移山大聖獅駝王驅神大聖野象王
渾天大聖鵬魔王通風大聖彌猴王齊天大聖美猴王
西天靈山仙佛表：
三世佛：南無過去、現在、未來注：通常三世佛分橫三世佛與豎三世佛。
豎三世佛：
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過去佛的燃燈上古佛，加上現在世的釋迦佛（原名：悉達多），以及未來
世的彌勒佛
橫三世佛：
中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩；
右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩；
左邊為東方凈琉璃世界的葯師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩。
(因都有如來在，所以本文中就不增加三世佛這個名詞.西游原著里，提
及了南無過去現在未來佛，本書中稱之為三世佛。)
四大金剛：
五台山祕魔岩神通廣大潑法金剛
峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛
須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛
昆侖山金雫岭不坏尊王永住金剛
五方佛
東方不動（身）佛；南方寶生佛；中央毗盧遮那佛；
西方阿彌陀佛；北方不空成就佛。
八菩薩：
觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、
靈吉菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩
十大弟子：
舍利弗智慧第一目犍連神通第一阿難陀多聞第一優波離持戒第一
阿那律天眼第一大迦葉頭陀第一富樓那說法第一迦旃延論議第一
羅睺羅密行第一須菩提解空第一
十八羅漢：
托塔羅漢探手羅漢過江羅漢芭蕉羅漢靜座羅漢
騎象羅漢看門羅漢降龍羅漢舉缽羅漢布袋羅漢
長眉羅漢開心羅漢喜慶羅漢挖耳羅漢笑獅羅漢
伏虎羅漢沉思羅漢騎鹿羅漢
十八伽藍
美音梵音天鼓嘆妙嘆美摩妙雷音師子妙嘆
梵響人音佛奴頌德廣目妙眼徹聽徹視遍視
二十諸天：
日天（又名日宮天子）大梵天多聞天金剛密跡鬼子母神；
月天(又名月宮天子)帝釋天持國天大自在天摩利支天；
(大)辯才天(大)功德天增長天散脂大將婆竭龍王；
韋馱天(戰神塞犍陀)堅牢地神廣目天菩提樹神閻摩羅王。
其它：
金頂大仙、阿儺、伽葉。
婆羅門教諸神
佛祖摩訶婆羅佛與婆羅三世佛（此四佛全部為虛構、以下人名為與如來有關的仙、人）
頻婆娑、阿羅藍、郁陀、提婆達多
主要大神：大梵天、濕婆樓陀羅、雪山女神杜爾迦、群主
婆羅八部（婆羅門天龍八部）－（婆羅八部為虛構，以下諸神為印度創世諸神）
水神伐樓那土神陀濕多風神伐由日神蘇里耶天帝因陀羅
道神普善保護神毗濕奴阿修羅：底提耶與檀那婆火神婆由。
[ Last edited by 阿忠 on 2006-12-15 at 07:35 PM ]
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2006-12-15 06:54 PM |
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#2
奇幻中國民間鬼類大觀
１食氣鬼：凡是身體虛弱，或病重的人，應有人守護，否則為此類乘機而入，吸取其氣，人就會死亡。
２食法鬼：常於世人勸善之處，聞說善法，就會覺得不餓。
３食水鬼：常在陰溝或水邊，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在陰溝或水邊游戲。
４食血鬼：常在屠宰場，或殺雞殺鴨殺蛇等一切殺生之屠家，或牲畜肉類市場的黑暗處，以血為食，尤喜食人血。對於婦女的月經更感興趣，故希望婦女特別注意，妥善處理，不可亂棄，免結鬼緣。
５食吐鬼：喜歡與飲酒的人親近，崇其酩酊大醉，伺其嘔吐而飽食惡氣。
６食糞鬼：經常潛於堆糞黑暗之處，食其糞氣。
７食唾鬼：喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
８食發鬼：喜食嬰兒胎發與此嬰兒結鬼緣。因此，每於男女嬰兒第一次之胎發，不可乘方便隨意亂丟，應當妥為處理。成人之頭發，尤其是未婚女子的的秀發，此鬼最喜。希望理頭發，當於室內，並以火焚化，免為鬼食，結上不善鬼緣。
９無食鬼：經常尋找不著自己所吸食之物，常會感到飢苦難受。
１０希望鬼：專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
１１食肉鬼：專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、臟亂之處，以免鬼食。
１２食小兒鬼：此鬼吸其小兒之氣血，因此，小兒入晚即回家，出外必須與大人同行
１３伺嬰兒便鬼：此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內。
１４伺便鬼：專門吸人類之大便熱氣。因此，人類不宜在有露天便池及破露的廁所上大便，以免結此鬼緣。http://www.centurys.net/ 網際論壇
１５食人精氣鬼：專門伺候有病苦的人，生命垂危時，吸取人之精氣。
１６火爐燒食鬼：伺於火爐食物，吸其食物氣味。
１７熾燃鬼：生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
１８食香鬼：專門喜歡親近身上有涂抹各種香氣的女人，吸其香氣，喜崇婦女作邪惡１９地下鬼：專門居住於地下洞穴或黑暗之處，尤其陰濕地方。久之漸生疫氣，不利於人類生活。http://www.centurys.net/ 網際論壇
２０疾行鬼：於夜里以身靠墻而橫行，足不著地，頃刻千里。
２１護身餓鬼：其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便栖身於冷灶之內
２２針口餓鬼：肚大喉細，口如針孔，遇飲食不能下咽，飢火中燒，痛苦不堪。
２３神通鬼：此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。http://www.centurys.net/ 網際論壇
２４欲色鬼：此鬼常與好色之徒親近，崇人邪淫，而鬼得食淫汙之物，遇人懷孕，鬼緣投胎，生為人，男喜貪淫，女則為妓，以淫亂人道。
２５住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺機取其替代。
２６使執杖鬼：地獄中之一切鬼吏，專執目杖，對犯鬼執行刑罰。
２７住不凈巷陌鬼：凡是小巷陌弄，臟亂不凈、汙濁不堪，臭穢不能令人居住之處，是此類鬼所居之處。
２８住冢間食熱炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭熱氣。
２９樹中住鬼：此鬼多居住木中或樹下，有時顯其靈異，使世人愚迷，而呼之曰樹神３０住四交道鬼：此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，走失迷路及車禍。http://www.centurys.net/ 網際論壇
３１曠野鬼：此鬼居於無人曠野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。
３２食風鬼：常於夜間出來，吸納腥風而為食。
３３食火炭鬼：專嗅火炭之氣而食。
３４食毒鬼：凡地上之各種毒氣，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，應妥為處理。
３５羅剎鬼：此為惡鬼的總名，黑身朱發綠眼，極其凶惡。女性惡鬼的總稱為羅叉私現為最美麗的婦女，為人不識其為惡鬼。
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2006-12-15 06:56 PM |
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#3
仙道長生法門
一、何謂仙道
所謂仙道，就是傳說中開天辟地元始天尊──伏羲氏所傳下來的道法。傳說中，伏羲氏傳給廣成子和神農氏，他二人再傳給黃帝，黃帝傳給老子，老子再傳給春秋、戰國時代的莊子、列子、關尹子等等，如此代代相傳。
到了重視禪學及朱子學說的北宋時期，以主張禁欲的全真教最具禪的修養，使得宋代仙道更重視實踐性、分析性。明清出現的伍柳二人之輩，更奠定了仙道具體化、近代化的契機。這一點，由趙避塵以近代生理學解釋仙道的立場，可以證明。
祕傳在中國公開以前，發現百分之九十以上的仙道學者，都以全真派為研究主題，尤其伍柳派更受重視。為了使讀者能獲得深一層的了解，先大略解說一下專門用語──氣。
“氣”指的是一種物理能。在人體中有精、氣、神三要素。廣義的“氣”含有其它二要素在內；狹義的氣則是與其它二項各自分開的。“精”是體內的能；“氣”指的是利用身體活動的能；“神”則指意識（思考、感情），也可稱為精神能。這些能又可分為先天、后天兩種。先天指的是看不到、無法感覺的；反之，后天則是看得見，感覺得到的。
仙道的煉氣先要感知籠罩全身而充斥宇宙之氣，再加以修煉。開始時，先將精神集中於丹田，當體驗到熱氣──陽氣集中於丹田時，將它導引到背上的督脈，再送入腦中的泥丸，最后，送入身前正中線的任脈。就這樣使這股氣不斷在丹田、夾脊、泥丸、膻中、丹田回旋流轉。過一段時間，再停止氣運轉，漸漸恢復正常意識。
為什麼要讓氣在這條路上流轉呢？首先，胎兒存在於體時，先天氣就沿著這條路流轉，我們經常導氣流通此路，久而久之，就能引出先天之氣。其次，從發生學上而言，任脈、督脈二脈和胚胎合為一段，在頭部形成下垂體前葉。經過這條路徑，能使氣達到內分泌中樞。此外，沿路也可接近重要自律神經分泌系統。通過氣的接触而將意識集中於此處，漸漸達到控制這些系統的目的。瑜珈控制自我也是這一個原理。由以上的說明可知，將氣集中於任、督二脈的意義非凡。
二、小葯
下一步，氣在丹田、夾脊、泥丸、膻中各部位流轉時，特別要在泥丸丹田中留下一縷深長的陽氣，然后輕輕集中意識（這稱為溫養）。這時能感覺到下腹仿佛有光出現，這是內分泌系統及自律神經系統覺醒的證據。到了這種程度，就能達到真息，也就是毫無感覺的呼吸狀態。漸漸地，這股光會籠罩全身，下腹的氣會開始回旋運動，光也隨之急速轉動，最后變為像一塊小小硬玉般的物質，稱為之“小葯”。這是陽氣受到意識集中及內分泌系統的作用而發生物質化的結果。接著，小葯會以猛烈的速度沖入尾骶骨，再沿路進入督脈、泥丸。這時，修煉者會感覺陽氣的流動恰似一股水流，而小葯就象珍珠一般滾動著經由泥丸，沖往任脈，再回到丹田。修到小葯階段后，再繼續修煉，就能達到大葯的境。
三、大葯
伍柳派認為小葯發生三百周天后（即流轉任督二脈三百回），就會產生大葯，並且在大葯產生前，眼前會出現三次閃光。大小葯的相異點在於，小葯是后天之氣的物質化，而大葯則是先天之氣所形成的。到了大葯階段，睪丸收縮，呼吸也近乎停止。這種近乎停止的呼吸狀態，我們稱為胎息。
后天之氣漸漸變為先天之氣，在生理學上稱為氣變，若更正確地說，還不如稱為體質變來得恰當。
大葯產生之后，需要靜坐幾天，使其安定。然后，從督脈將它昇高到泥丸部位而吞食之，這一過程叫作“服葯”。吞入的葯就安置在肚臍與膻中之間的黃庭之竅上，也就是中丹田部位，大約在胃部之處。
到這階段，意識（來自感覺及頭腦）完全不發揮作用，無意識開始代替意識活動。無意識活動的狀況很難用言詞表達出來，我們干脆省略過去。我只能說，這種狀況可經由坐禪獲得，只在坐禪時，不思、不想，抹凈腦中的任何思想、意識，使腦中呈現一片虛無即可。
這無意識狀態，我們稱之為不識神狀態，此時加入無為的意識到黃庭（若加入意識會呈現不穩定狀態）。
當這種狀態繼續下去后，下半身的氣會漸漸集中，真正的先天之氣開始發動。不久，修煉者會感覺一股氣通過身體中心的心沖脈，直接沖上頭頂，上與天地之氣相接。這就是瑜珈中所謂的“肯達拉尼”狀態。
練這一步，也就達到“神具六通”的超能力了。這時，透視、遠聽、讀心及時間、空間的超越變為可能，而自律神經系統及內分泌系統也被完全控制。
四、氣化為神
在往后的修煉中，更會出現種種不可思議的狀態。那狀態完全是潛意識在意識中的呈現。這時，必須以徹底超越感情及思考的摶饈獨賜瓿尚蘗丁?
這樣，就會自天降下一道金光，從頭頂貫入，並逐漸液化。金光液化后，修煉者要迅速吞入，讓它和先前的大葯相混合而成一體。
以上是將宇宙能量攝入體內的描述。籍此使體內之氣更加純化、強化。不久就會提高氣的波動，使物質能進化為精神能。這種狀態稱為“氣變為神”的階段。
養胎工作將完成時，會看見雪一般的東西，不知從何處飄舞而下，這就叫作“天花亂墜”，這是可以停止養胎的讀號。
五、陽神出游
下一步，就將陽神引到泥丸所在的上丹田。在這里，不久陽神漸漸地從頭頂出外游曆一番。這時，才開始從頭頂放出意識光，讓陽神跟隨著意識光外出，再返回。剛開始時，外出時間、距離不可太長。
第一次出游的陽神，就像剛出生的嬰兒一般嬌弱，千萬不可勉強遠行，以免受傷害，只能讓它在身邊附近游走。外出次數也不可太過頻繁。
經過一段時間，當陽神已習慣於外出游走之后，就可以增加每個月出神的次數。出神時，應選擇良好的氣候，避免有雷、雨、風、雲的日子。第一個月讓它在附近一里內游走，到了四十日以后，可增加為二里遠，兩個月以后，再增加到三里遠。如此漸漸增加距離，到了一年，就可以走上百里，兩年走上千里，三年就可萬里翱翔了。
只需三年時間，陽神便可完全成熟。這時，海闊天空，天地間任何地方都能通行無阻了。
陽神是由人體本身的能所制造出來的“分身”。
在出神時，肉體仍能維持生命，但是，它也怕被打擾。陽神外出時，若意識受到騷擾，便趁機悄出體外，卻可能變成一個僅有軀殼而沒有意識能力的植物人了。
六、面壁九年
出神進行三年以后，就該進行“面壁九年”的修煉了。“面壁九年”是禪宗的開山祖達摩大師的故事，他在九年之間片刻不休地面壁靜坐修行。
仙道的意義和禪宗的修行雖然不同，然靜坐情形卻相同。
靜坐就是用點輕微的意識把陽神沉穩地引入體內，安置在丹田之中，並且摒斷百慮，不思不想，使心靈澄明。這種修煉要繼續多長的時間，並沒有一定，或許幾年，或許幾十年。在修煉過程中，會感覺到陽神發生更高度的波動，就好像構成物質的原子在波動一般。當這波動次數繼續提高以后，將使肉體的每一個原子都會從物質的束縛中解放，回到自由能的狀態。雖然得到自由，但它們並不會四處分散。因為，現在肉體已經沒有差異。它們具有物質世界所具有的自由交涉能力，而不受物質世界的控制，只接芪錮砩夏艿幕㻗痙ㄔ頡Ｋ葘強梢宰雜沙媫絞奔洹⒖占洌㛦灰𠕇澳堋痺謨鈧嬤寫嬖冢姙葘薔涂梢約絛澟嬖凇?
這一階段的神叫做“虛”，整個簡稱“還虛”。所謂還虛，就是已經由精神化為物質的陽神，提高本身物質波動的能，讓肉體發生共鳴，而將兩者提昇到宇宙之能的狀態，終於融合宇宙之中
七、關於黃元吉、瑜珈和禪宗
有些派系並不說大葯、小葯這些東西，只是使氣回轉，再直接化為更高層次的能，而達到還虛的步驟。包括中派的一些派系，甚至不討論出神的步驟，而直接氣化達成目標。教祖黃元吉就是在眾弟子守護下，使他的肉身氣化昇天而去的。
閔小艮所創的一派，就是採用類似瑜珈的肯達拉尼及恰克拉的修煉法。不先打開任、督二脈，而直接從沖脈做起。他的修煉法，在中國稱為“鬧黃”，從事仙道研究的人，大多敬而遠之。“黃”指黃道，也就是沖脈。“鬧”就是吵，就是從事有問題的沖脈訓練的意思。為什麼這麼說呢？因為，他的效果雖然像瑜珈一般顯著，可是，失敗率也高，一不小心，就可能變成廢人。瑜珈的肯達拉尼修煉中，就有許多人因為氣滯留頭上，無法導引下來，以致高燒死去。而恰克拉的修煉不得法時，也常會導致一輩子無法痊愈的痼疾。http://www.centurys.net/ 網際論壇
依照雲游子的說法，服下大葯之后立即到“洞天福地”朝夕靜坐，不斷吸收天地間的純陽之氣，如此約五百年后，憑借“天元神丹”之力，就能使肉體得到氣化。洞天福地是一片具有特殊信息的土地，這種地方是容易找到的。所謂“天元神丹”，就是宇宙能。http://www.centurys.net/ 網際論壇
雲游子對伍柳派的出神修煉法，抱著不以為然的態度。他認為，一般人在修煉時，只是有空閑時間才去進行一下。這樣，到底要幾百年才可以修煉成功呢？
伍柳派對雲游子的批評也不以為然。他們認為，他們所提出的各階段的修煉標準十分明確，只要確實進行，任何人都可以達成。當然，有一個附帶條件就是專心、不畏難、有耐性。http://www.centurys.net/ 網際論壇
這些繼承老、莊理論的派系，正確地說，他們只是個人，但為了分類、稱呼方便，我們具稱他們為“無為派”。他們可以說是名副其實的不做人為的事情。和禪宗一般，從開始就進行不思不想的修煉。和禪宗不同的是，他們是以不識神煉氣，由於頭頂不開，就以無為作用修煉成神。這一派的修煉，仿佛最容易，最不花時間。可是，由於是無為，他們也不知道自己到底進入那一種境界。因此，換個角度說，這可算是最困難的修煉，這是相對於伍柳派的復雜修煉法的另一極端。
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#4
中華鬼文化初步探究
“人所歸為鬼，從人，象鬼頭，鬼陰賊害，從厶。”——《說文解字》
鬼，這一子虛烏有卻又無處不在的精神怪物，曆久不衰，經世不滅。談鬼、說鬼、論鬼、寫鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、罵鬼、驅鬼、打鬼、斗鬼、斬鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中華獨特的鬼文化。本文將從鬼的來源、社會屬性、地位，尤其是鬼書等方面對中華鬼文化作一番粗淺的探討。
鬼產生的曆史可謂久遠。可以這麼說，自從有了文字就有了關於鬼的記載。從甲骨文中看，“鬼”的字形是一個人頭上戴著一個很大的恐怖面具，與人十分相似。這說明我們的先祖早已把鬼看作是與人關系密切的怪物。
實際上鬼的來源是多重性的，復雜多變。首先，鬼是跟靈魂聯系在一起的，而靈魂又和夢境密切相關。恩格斯在《路德維希_費爾巴哈與德國古典哲學的終結》一書中指出：“在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，並且受夢中景象的影響，於是就產生一種觀念：他們的思想和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的、寓於這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這個時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關系。既然靈魂在人死時離開肉體而繼續活著，那麼就沒有任何理由去設想它本身還會死亡；這樣就產生了靈魂不死的觀念。”這樣，遠古時代的人們便得出了人是由“肉體”和“靈魂”兩部分組成的這一結論。肉體可以死亡，但靈魂是永遠不死的。人在死亡時其靈魂就脫離了人的肉體，便成為了鬼。只是一種對人鬼產生原因的解釋。
還有一種是自然鬼神，其產生原因是因為過去的人們對雷電、地震、淫雨等自然現象無法理解，認為是一些鬼神在操縱著這些自然現象，每一種自然現象都是一種鬼神的惡作劇。馬克思說過：“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同它的關系完全象動物和它的關系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權利。”
隨著社會的發展，鬼也漸漸具有了社會屬性。在階級社會里，人們對在階級壓迫和階級剝削下產生苦難的根本原因不了解，誤以為是鬼神在主宰著人間的貧富和禍富，把自己不能支配的社會力量加以神化，賦予“神權天授”的美名，剝削和壓迫勞動階級。各種朴素的原始宗教也無法抗拒這種社會力量，許多宗教演變為政教合一，成為統治階級的工具。
我們所說的鬼神無外乎是人對自身的不理解、對復雜的自然現象不理解、對具有社會和政治屬性的宗教的本質不理解所生成的。
自從人類的意識形態中出現了鬼的概念后，極大地影響了社會群眾心理、倫理、道德、價值觀、風俗習慣、生活方式、政治斗爭、經濟建設以及藝術創作等諸多方面的發展曆程。
在中國，還有一種特殊現象不得不注意到，通常中國人在鬼與神的選擇中寧可信鬼而不信神，經常是在遇到災難、冤屈、誣陷等事情時求鬼（主要是祖宗鬼）來幫助解決。
造成這種事實是中國特殊的文化積淀的結果。
首先，中國政治統治上的神太多了。中國奴隸制和封建制的時間都特別長，這樣各帝王君侯按君權神授理論來講都是神。帝王如此之多，神也就如此之多，多神亦無神。諸神在紛爭中相互抵消化為烏有。
其次，中國幅員遼闊，民族眾多。每個民族都有各自的特殊情況，諸多的民族產生了諸多圖騰神，這是每一個民族形成過程中的必然結果。多元化了就沒有一元性，隨意性了就沒有專一性，多神了就等於無神。
第三，中國兩千多年來是一個多教合流的國家。各宗教都有自己的神，儒教信奉孔子，佛教信奉釋迦牟尼，道教信奉老子，基督教信奉上帝等等。多教並立，多神並排，沒有哪個神能在九州占霸主地位。
中國諸神互爭權勢，互相攻訐，反而各損其威，於是鬼的地位便相應提高了。
尤其是在眾多鬼神中，有一種鬼是特殊的，這就是祖宗鬼。一般來說，人們對祖宗鬼的懷念和崇敬遠勝過其他的鬼神。
這種狀況，除了有牢固的血緣情結因素外，還有其復雜的政治和社會人文條件。對祖先鬼的崇拜首先是服從了封建統治者超穩定統治的政治需要，其次是為了維系生命的繼承財產和繼承權利的需要，再此是滿足和適應這些需要的復雜的心理需要。
這種“神追祖上”表現在對祭祀祖先的重視上。孔子曰：“祭如在，祭神如神在。”這話點破了祭鬼的要害所在。祭祀祖先實際上是要表明自己的存在和這種存在的權威。
說到底，組總歸是在“正名”和宗法制度的旗幟下，在禮教缺禮、法律不法、民主無民、神靈失神的復雜社會背景下顯示出其十分獨特的地位來。
盡管是人創造了鬼，但鬼並沒有服從於人，而是多與人為敵，加害於人的。數千年來，人鬼之爭沒有停息過。而人們對鬼的態度是有不同的層次的。大致上我們可以分為：祭鬼、驅鬼、斗鬼和用鬼四個層次。祭鬼是鬼在主宰著人們；驅鬼則是人們的一種自衛本能；斗鬼則體現了人的力量和主動性；用桂則完全是在駕馭鬼為人們服務了。
而人們一切對鬼事的了解除了口頭相傳外就主要借助於鬼書了。
鬼怪故事也被稱為“齊諧”故事或者“夷堅”故事。“齊諧”和“夷堅”分別語出《莊子_逍遙游》和《列子_湯問》。可以說中國很早就有了寫鬼怪之人。
作為鬼怪的專書，在中國各朝各代皆出現了不少。下面筆者就將收集到的一些書籍的名錄介紹給大家，其中需要說明幾點；一，有一些作品不一定現在還存在，只要曆史上出現過即收入；二，作者、朝代有可能是后人假托，但筆者仍按照其本身所注為準，不做其他考究；三，並不是所有作品皆為鬼書，有一些屬於收錄有大量鬼故事或很難區分開來的妖怪故事的作品集，一並收入。
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#5
恐怖的巫術_放蠱
蠱，相傳是一種人工培養而成的毒蟲。放蠱是我國古代遺傳下來的神祕巫術；過去，在中國的南方鄉村中，曾經鬧得非常厲害，談虎色變，誰也不敢當它是假的。文人學士交相傳述，筆之翰籍，也儼然以為煞有其事；一部分的醫葯家，也信以為真，於是，就想出許多治蠱的名堂.
蠱之種類有十一種
蛇蠱、金蠶蠱、蔑片蠱、石頭蠱、泥鰍蠱、中害神、疳蠱、腫蠱、癲蠱、陰蛇蠱、生蛇蠱。
過去，有些人專以制蠱來謀財害命。制蠱法：多於端午日制之，乘其陽氣極盛時以制葯，是以致人於病、死。又多用蛇、蠱、蜈蚣之屬來制，一触便可殺生。其余有些特殊的，分說如下：
癲蠱：傳說多是壯族所為，把蛇埋土中，取菌以害人。
疳蠱：又謂之“放疳”、“放蜂”。據說，兩粵的人，多善為此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，螞蟻、蟬、蚯蚓、蚰蠱、頭發等研末為粉，置於房內或箱內所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成為毒葯了。
泥鰍蠱：用竹葉和蠱葯放水中浸之，即變有毒的泥鰍。
石頭蠱：用隨便的石頭，施以蠱葯而成的。
蔑片蠱：將竹片施以蠱葯后便成。
金蠶蠱：據說這種蠱不畏火槍，最難除滅；而且金蠶蠱還能以金銀等物嫁之別人。
《岭南衛生方》雲：制蠱之法，是將百蟲置器密封之，使它們自相殘食，經年后，視其獨存的，便可為蠱害人。
金蠶的害人能使人中毒，胸腹攪痛，腫脹如瓮，七日流血而死。
據說，蔑片蠱害人，是將竹蔑一片，長約四五寸，悄悄的把它放在路上，行人過之，蔑跳上行人腳腿，使人痛得很厲害。久而久之，蔑又跳入膝蓋去，由是腳小如鶴膝，其人不出四五年，便會一命嗚呼。
石頭蠱的害人：將石頭一塊，放在路上，結茅標為記，但不要給他人知道。行人過之，石跳上人身或肚內，初則硬實，三四月后，更能夠行動、鳴啼，人漸大便祕結而瘦弱，又能飛入兩手兩腳，不出三五年，其人必死。
泥鰍蠱的害人：煮泥鰍與客吃，食罷，肚內似有泥鰍三五個在走動，有時沖上喉頭，有時走下肛門。如不知治，必死無疑。
中害神的害人：中毒后，額焦、口腥、神昏、性躁、目見邪鬼形，耳聞邪鬼聲、如犯大罪、如遇惡敵，有時便會產生自盡的念頭。
疳蠱的害人：將蛇蟲末放肉、菜、酒、飯內，給人吃。亦有放在路上，踏著即入人身。入身后，葯末粘在腸臟之上，弄出肚脹、叫、痛、欲潟、上下沖動的症狀來。
腫蠱的害人：壯族舊俗謂之放“腫“，中毒后，腹大、肚鳴、大便祕結，甚者，一耳常塞。
癲蠱的害人：取菌毒人后，人心昏、頭眩、笑罵無常，飲酒時，葯毒輒發，忿怒凶狠，儼如癲子。
陰蛇蠱的害人：中毒的，不出三十日，必死。初則吐潟，然則肚脹、減食、口腥、額熱、面紅。重的面上、耳、鼻、肚有蠱行動翻轉作聲，大便祕結。加上癲腫葯，更是沒有治好的希望。
生蛇蠱的害人：中毒的情況，與陰蛇蠱害人相似，但也有些異點。即腫起物，長二三寸，跳動，吃肉則止；蠱入則成形，或為蛇、或為肉鱉，在身內各處亂咬，頭也很痛，夜間更甚；又有外蛇隨風入毛孔來咬，內外交攻，真是無法求治。
蠱或有形或無形，中毒極易，但辨認之法，是應該萬分注意的。中毒后的辨認之法：（1）以生黃豆（黑豆也可以）食之，入口不聞腥臭，是中毒。（２）以灸甘草一寸嚼之，咽汁隨之吐出的，是中毒。（３）插銀針於一已熟的鴨蛋內，含入口內，一小時后取出視之，如蛋白俱黑者，是中毒。
蠱毒非常厲害，能使人惹病喪生，雖有方法醫治，也不應輕易去嘗試。據說預防之法有：（１）凡房屋整潔，無灰塵珠網的，是藏蠱之家，切勿與之往來。（２）凡食茶、水、菜、飯等物之先，須用筷子向杯碗上敲動的，是在施毒，急須向主人問道：“食內，莫非有毒嗎？”一經問破，可免受毒。（３）攜同大蒜頭出行，每飯，先食大蒜頭，有蠱必吐，不吐則死，主人怕受連累，當然不敢下蠱。（4）大荸薺，不拘多少，切片晒干為末，每早空心白滾湯送下（以二錢為度），縱入蠱家，也可免害。（５）蠱之由飯酒中毒的，分外難治，故出外宜以不飲酒為原則。
解除毒蠱的方法，最普通的，是用雄黃、蒜子、菖蒲三味用開水吞服，使之潟去惡毒。金蠶，最畏頭嘴似鼠，身有刺毛似蚝豬箭的刺蝟，故刺蝟是專治金蠶蠱的特殊葯品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蠱。
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#6
湘西趕屍匠
湘西趕屍匠，入行必須面試，年滿十六歲，身高一米七以上，相貌丑，膽子大，才能被錄取。
湘西既有譽滿全球的張家界，也有神祕莫測的趕屍。早些年代，你若在湘西神祕的山村小客店投宿，便極有可能看到死屍走路，當天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來一行屍體，屍體都披著寬大的黑色屍布。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，這個活人，當地人叫做“趕屍匠”。其實，說是“趕屍匠”不如說是“領屍匠”，因為他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的。他不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七、八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。路上有“死屍客店”，這種神祕莫測的“死屍客店”，只住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板后面，是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到“死屍店”，夜晚悄然離去。屍體都在門板后面整齊地倚墻而
立。遇上大雨天不好走，就在店里停上幾天幾夜。
過三關才可當學徒
湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得丑一點。
趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然后旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。最后，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜里讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。
趕屍匠的家里，跟一般農民一樣，照樣“日出而作，日沒而息”。只有接到趕屍業務時，他們才將自己裝束一番，前去趕屍。他們雖趕屍，卻忌諱趕屍這個名詞。因而，內行人請他們趕屍，都說：“師傅，請你去走腳”或“走一回腳”。趕屍匠若答應，他便拿出一張特制的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然后畫一張符，貼在這張黃紙上，最后將這張黃紙藏在自己身上。
趕屍匠的穿著也十分特別：他不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間系一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。
師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用朱筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。
同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。第一件功，便是死屍“站立功”，也就是首先要讓死屍能站立起來。第二件功是“行走功”，也就是讓屍體停走自如，第三件功是“轉彎功”，也就是屍體走路能轉彎。另外，還有“下坡功”、“過橋功”、“啞狗功”等。“啞狗功”可使沿途的狗見著屍體不叫。因死屍怕狗叫，狗一叫，死屍會驚倒，特別是狗來咬時，死屍沒有反抗能力。死屍會被咬得體無完膚。最后一種功是“還魂功”，還魂功越好，死屍的魂還得越多，趕起屍來便特別輕松自如。這種“還魂功”，實際上是用一種湘西特產的草葯撒在屍體上。
特別值得一提的是，這種奇特的行業，只有在湘南西部才行得通。因為，一、只有湘西有“死屍客店”。二、只有湘西群眾聞見趕屍匠的小陰鑼，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當然不會準死屍入村。四、湘西人聞見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會將死屍咬爛。因而，這種十分奇特的趕屍行業，只有湘西才有。
死屍怎麼會被活人趕著走，很多科學家在進行研究。各說不一。說不定有一天，會使這一常人難以理解的奇特行業和現象，得到應有的科學解釋。然而，另一種說法是，“趕屍”其實是黑幫的走私活動，借這種令人毛骨悚然的爭相走避的隊伍，掩飾販毒非法行為。
不可思議的“吆死人”
筆者見過路旁攤開著的紙處，上面大書“包吆死人過省”六個大字。當時並不相信會有此事，殊不知，后來竟親眼目睹了這一奇觀。
“狐死正首丘”，中國人特別眷戀自己的鄉土。不管怎樣，葉落必須歸根。客死異地的游子，本人的意願一定要入葬祖塋；孝子賢孫必得搬喪回籍，親友相知也都有資助此事的義務。一時還不可能，便只好權厝，除了顯宦富家，此舉又談何容易！應運而生則有“吆死人”這種七十二行以外的職業出現（吆是吆喝的意思，實際的行動是趕，但趕這個行動一般是伴以口頭發出的聲音來助成，如趕雞、趕豬就稱作吆雞、吆豬，趕死人也就叫吆死人了）。據說這種職業出於“河南教”，故連稱“河南教吆死人”。但“河南教”是怎麼一個形式和內容，正式名稱是否如此，甚至是否是“河南”這兩個字，筆者雖曾訪問了很有閱曆的老人，仍不得其詳。可為數不少的老人都說親眼看見過鄉關大道上硬有死人在走路，千真萬確！
我早年也見過路旁攤開著的紙片，上面大書“包吆死人過省”六個大字。其實我心里總有點不太相信：死了的人怎麼會走路呢？難道真如老人們所說的“邪法就有那宗魔力”嗎？
一九四九年底，四川的眉山、彭山、丹棱、青神剛剛解放。當時我在這一帶地區的岷江水運交通管理部門作事。一天中午過后不久，我走在彭山地界的馬路上。
然后后面有人擦身而過，我立刻注意到他走路的樣子挺怪，硬枝戳棒的，很不自然。我不由得停下步來回顧，耳邊響起一個輕輕的聲音：“吆死人的！”這時趕上來的另一個行人，他見我滿臉狐疑的神情，特意點醒我的。我恍然大悟，於是看得更加仔
細：那“死人”穿著又長又大的黑袍，沒有衣袖，有些臃腫氣象，頭上似乎有點黑而鼓，不知是衣領還是外包上去的，一頂草帽蓋著，草帽稍向后翹。上身僵直，卻一步步有節奏地往前移動。黑袍的前面又有一個穿短衣的人，左手腕上掩個竹籃之類的東西，手執一個舊燈，仿佛有點火光在前面亮著。這短衣人走路的方式也奇特：總是斜著身子，以一個相當的半面對著黑袍；眼光緊盯住黑袍及其身后，時不時偏頭朝前面看看。每走不多遠，從他手里就飄下來一張不大的紙片。我很快就想到這是“紙錢”，抬棺木出喪也要在沿路丟下的所謂“買路錢”。出於好奇心的驅使，我跟蹤著走了老遠一段路程。遇到上坡下坡、上橋下橋，那短衣人還對黑袍呼明；轉彎倒拐，黑袍也聽著短衣人的聲音行動。那時，我想：說來是“吆死人”，其實稱作“引死人”，倒更合符實際呢！
這算是我生平的一大奇遇。可惜當時有事在身，未能“跟蹤”到底，探個究竟。然而說來也巧，第二天我從一個熟人那里，打聽到黑袍和短衣人的下落，遂了自己的心願。
原來昨天的傍晚，他們就早早落了旅店。旅店行業遇到過這起客人的，便懂得他們這種職業——他們投宿甚早，普通旅客還未光顧，他們就先到了。短衣人來到柜前，嚷道：“喜神打店”！老板一看此人身后那被草帽遮了半截臉的黑袍，不免又驚又喜：驚的是個死人，喜的是這進項較之一般特豐；而況“喜神”光顧，運氣會大佳的。於是立刻帶他們到一處偏僻的房間。短衣人把黑袍引進去，安置在門角落處，把燈籠放在桌上，然后掏出錢來付與站在門外的老板，囑他辦一頓豐盛的飲食，買點燈籠用的蜡燭；余下的算是店號錢，數目也相當可觀。一般旅客，老板只悄準備好柴
火和水在那里就行了，是不管弄飯菜的；但遇到這起旅客，則非代辦不可。飯食送上之前，先送茶水，並提來一只尿桶，因為短衣人要守死人，不上廁所。送飯食來食具要兩套，其中一套用作敬“喜神”。老板照要求送到房門，由短衣人接進去。次晨將要早離去，不再與老板接触。那時，當地剛剛解放，有兩位解放軍戰士被派往那里的警察分駐所。這天一位戰士到旅店查夜，老板據實報告了。解放軍戰士就叫老板領去查此號。敲門起初不應，高聲敲喊了“查號開門”，只答應了一句“吆死人的”，仍不開門。於是猛敲高喊，聽得里面應道“來了”，卻又不見動靜。如此周旋約數分鐘
之久，才開了門。這位戰士跨了進去，果然在門角落發現那黑袍，揭開草帽，確是屍體一具，短衣人報了自己的姓名以及死者的姓名，並說是從北邊（大概是陝西與河南交界的某地）來的。在電筒光下，桌上肴核已盡，杯盤狼藉，兩雙筷子還是濕漉漉的。再照各處，卻也未發現什麼。這位戰士查完號出來，詳詢老板。老板說他也是第一次接待這起客人，幸而以前聽先輩和同行談起過，所以還心中有數，知道他們歇得早，走得早，不會驚動他人。
戰士回去琢磨了半天，覺得里面大有文章；首先，死人決不會走路，走這麼遠更不可能！其次，兩雙剛剛用過的筷子，又作何解釋呢？難道死人還會吃飯嗎？笑話！他立即約同另一位戰士，匆匆又趕回旅店，暗中進行視察。
夜靜更深，鼾聲四起。那個房里，倒也不見聲響，甚至連瞌睡的聲音也沒有，大概是經過查號之后，驚覺得睡不著吧。距天明不遠，這起客伙便無聲無息地開門出來。這時老板也早已開了店門，只見短衣人在前，用極低的聲音導引著黑袍上路了。
兩位戰士遠遠尾隨在后……
天大亮了，兩位快步緊跟上去。查號的戰士這下才看清了短衣人的臉，立刻警惕起來：這是一張沒有多少胡子的青年人的臉，而昨晚電筒下分明是滿臉絡腮大胡，看上去至少五十多歲。戰士拔出手槍，喝令他們站住客伙乖乖服從，在兩位戰士的押送下，朝分駐所走去。黑袍的走路方式基本一樣，短衣人已不半面向后而整個向前，口里仍然發出導引的聲音。
到了分駐所，這“吆死人”的祕密，終於徹底揭破：屍體是真的，但人則是兩個，一個在前面打燈籠，明擺著，叫做“吆死人”的人；一個把屍體掛在自己的身上，整個兒一起套在既長且大的黑袍里。他挺起腰背，承提著這份重量，而又手是垂直的，想來也是用力分提著這份重量。眼睛看不見，憑耳朵聽指揮以行使其腳。說實話，這樣的勞動也算是驚人的艱苦！一天早歇早走，總得奔波八至十個小時吧，而且每天只吃一頓飯！提燈籠的人要輕松些，這種輕松同黑袍的艱苦相結合，一日一換，所以那位戰士看到了兩張不同的臉；旅店老板看不到，是因為他們走得太早；路上行
人比他們走得快，也只能看到一個，看不到第二個人。多年以來（實在無從查證到底是什麼朝代開始有的），在封建迷信的外衣掩護下，不知騙了多少象我一樣輕信肉眼的人。這兩位是師徒關系，受過專門訓練，極有武藝；走一趟能賺一筆大錢（顧客較之雇人運棺材則是大省），而徒弟也能變成師傅，可以另帶徒弟了。接受這種業務的季節上有所選擇，一般宜秋冬兩季，大概是因為其他季節屍體容易發臭腐爛之故，據說開頭還伴有一些迷信的活動過程，以及水銀處理等事項。在到達目的地的最后一家旅店，就通知主家來迎。
兩位解放軍戰士了解到這個情況，十分驚訝他們的大體力，那負重之巨、條件之絕、途程之長，令人難以想象！鑒於他們也是很辛苦的勞動者，便告誡他們不要搞迷信騙人，有武藝和體力，何不改行去干正當職業？這師徒倆連連點頭稱是。屍體所要到的目的地已不遠，收了別人的錢，只把燈籠和紙錢沒收。解決了全過程僅用了兩三上小時。告訴我這情況的熟人，剛趕上他們興沖沖地抬起屍體，健步踏上了鄉關大道……
趕屍門道揭祕
“術士”引路，死人隨后，舉腿跨步硬技硬杆，其狀至為恐怖，見者唯恐避之不及。想知其原故嗎？請看此篇。
解放初期，人民政府為了改造不務正業、以欺騙手段謀取錢財之徒，使其改過自新，為人民服務。曾經將端公、巫婆、測字賣卜、趕吆死人的……組織學習，交待政策，指明出路。並飭其老實坦白欺騙手段，重新作人。
“趕屍”的騙局是由一人喬裝死人；另一人扮成“趕屍術士”。“死人”頭戴大草帽，將整個頭部覆蓋無余，連面部的輪廓也難叫人看得清楚；身著青面長袍大褂；膀臂披掛紙錢、黃表。行走時紙錢飄飄蕩蕩，活象舊劇里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夾板，其作用是不讓手足關節彎曲，使舉腿跨步硬枝梗杆，儼然一具僵硬死屍的樣子！
其狀至為恐怖，見者唯恐避之不及。“術士”引路走在前面，形神枯稿，滿面煙容，踽踽斜行，時時掉頭關照后面跟隨的“死人”，邊走邊丟紙錢，名曰“買路錢”；“死人”則沿著“買路錢”向前挪動足步，實際上紙錢成為了路標。引路人還提著一個燈籠，火光半明半滅，閃爍不定，這也是為“死人”指明去處的暗號。背上高聳聳的背一夾背；滿咚咚的盛著紙錢和香蜡。就這樣，一前一后，緩緩的，陰森森的，幽靈似的，走在荒郊小道，或僻靜的小待小巷里。未晚投宿在雞毛店中，點燃香蜡，焚燒紙錢，一時充滿陰風慘慘的氣氛，使不人敢與之接近。
到目的地兩三天前，事先通知死者家屬，準備好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進壽木。這種入殮過程，全由“趕屍”者承擔，絕對不允許旁人插和旁觀，正如出發時將屍體“扶出棺材”不允許窺視一樣。說是在這些關鍵時刻，生人一接近屍體，便會有“驚屍”的危險，而入殮過程，必須在三更半夜。一切安排就緒，就是說將死者裝殮以后，喪家才去認領。棺蓋一揭開，須眉畢現，果然是喪家親人，象貌宛如昨日，現在卻翹翹長眠在棺材里了，傷心慘目，摧人肺腑，頓有的嚎啕大哭，有的泣不成聲。
“趕屍”者這時特意勸說大家不要過於悲傷，致使死者不安。幸虧他生前積有功德，得平安的返回鄉土。剛經過長途中跋涉，急需安息。人們悲痛之余，感到一種既見死者后的踏實、滿足、欣慰，誰還懷疑它是騙局。
據坦白交待，卻令人咋舌！原來全部祕密都在那只夾背里，表面看來是裝的紙錢和笪蜡，全是掩人耳目的障眼法，分散人們視線的把戲。出人意外的是，夾紙底層赫然裝著屍體。確切的說夾背內裝的是死者的頭部和四肢，至於主體部分，那就不知道哪座荒冢下埋藏著游子的殘骸了！
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2006-12-15 07:00 PM |
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阿忠
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#7
武術篇人體要害與薄弱部位
人體要害與薄弱部位康戈武
人體要害與薄弱部位，指受外力擊打和壓迫易受傷殘，或影響活動能力的部位，在散打競賽中應遵循規則規定，不擊打違禁部位，在遇到歹徒時，則可靈活掌握，制服敵手，達到自衛強身的目的。
1兩眼：受輕擊則視力模糊，影響辨別能力；受重擊能致盲。
2鼻梁：被擊易骨折或錯位。
3腮部：受擊易骨折或造成下顎關節脫臼。
4太陽穴：受輕擊則頭暈目眩，影響反應能力；受重擊不治。
5耳門：受輕擊則頭暈眼花，影響辨別能力；受重擊能致聾。
6喉：受擊能影響呼吸，導致動作無力；喉結打斷無治。
7頭內動脈：受擊能發射性的引起心跳減慢、血管舒張、血壓降低，輕者頭暈無力，重者能致休克。
8后腦：受輕擊則動作、呼吸失調；受重擊易休克。
9心窩：受擊能影響血液循環，導致昏迷。
10兩腋：受擊易造成肋骨骨折和內臟受傷。
11兩肋：受擊易造成肋骨骨折和內臟受傷。
12胃：吸氣時受擊，易堵截呼吸，造成休克。
13腰眼：受輕擊酸痛；受重擊能致內出血。
14下陰：受輕擊即疼痛，受重擊能致休克。
15尾骨：受輕擊則疼痛；受重機能傷及中樞神經，導致癱瘓。
16髖骨：受重擊能使下肢運動受阻。
17膝側：受擊能使內側副韌帶（由外向內擊）或者外側副韌帶（由內向外擊）受創，使下肢運動受阻。
18脛骨：收輕擊劇痛；受重擊能致骨折。
19足踝：受擊能使下肢運動受限。
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2006-12-15 07:01 PM |
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林神月
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#8
看完這些 我想我應該會昏迷惹....
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神月∼∼∼∼∼‵ |
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2006-12-16 04:42 PM |
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