Board logo

標題: 理氣學 興中華 作者:傅文江 [打印本頁]
作者: 傅先生     時間: 2010-7-16 03:37 PM    標題: 理氣學 興中華 作者:傅文江

P.10
中華民族先賢智慧的光芒即將發揮帶領全人類走進和諧新領域新突破.
  只有太極合和文化,能夠拯救當今這個[道為天下裂]的[天人相分]的世界.
  大道行天下,
  和諧興中華.

[ Last edited by 傅先生 on 2017-10-31 at 06:04 PM ]
作者: 傅先生     時間: 2010-7-16 03:42 PM    標題: 理氣學 興中華 作者:傅文江

123456789012

[ Last edited by 傅先生 on 2010-7-16 at 04:04 PM ]
作者: 傅先生     時間: 2010-7-16 03:45 PM    標題: 理氣學 興中華 作者:傅文江

P.1 理氣學興中華 香港中文大學講師:傅文江

大道行天下 和諧興中華 天人合一文化,太極合和宇宙元氣統一場學說

上下四方為宇,古往今來為宙.宇宙是獨立於我們[人的世界]而存在的(天道)(地道)
[我們的世界是](人道),共同統一在太極陰陽合和之中.[萬物負陰而抱陽沖氣為和].[太極合和]是宇宙的常態.由此構成和諧宇宙.中華本源文化暨中華大道文化,
就是建立在這樣的基礎上.
在我們的世界之外,是否還存在另外一個世界?假如我們的世界是正世界,是否還存在另外一個反世界?這個問題長久困擾著人們.答案是肯定的.中國天人合一文化和人類潛能現象的迷底,就隱藏在另外一個世界之中.
客觀世界只有一個.之所以在人的心目中一分為二,首先因為,人是有限時空的產物,而無限宇宙那難以把握的整體和本質,始終是人所感知的現象世界之外的不可思議,神秘莫測的另一個世界.宇宙是陰陽兩類的復合體,陰為無形,陽為有形,陰為潛,陽為顯;陰為反,陽為正.在人生存的有限時空範圍內,宇宙展現在人們面前的,也只是它的一面,自然會令人大惑不解.再次,不管人類的認識範圍怎樣擴大,無論微觀世界還是宇宙觀世界,都有人類的活動不能進入的領域.可見,我們眼中的世界,只是人類生存其中,並能感知或觀測到的那部分宇宙[顯]態的一面,可以稱之為[人]的世界.俗語常把不可捉摸的事物說成[只有天知道],故可把[人]的世界之外的未知世界稱之為[天]的世界.
人天兩世界之間並非阻隔不可渡,大自然早已準備好現成的橋樑,就是人的[思維]或[意識].[意識]的特點是超越時空.世界上最大的是陸地,比陸地大的是海洋,比海洋大的是天空,比天空大的是[思想].可以說[宇宙]有多大,[思想]就能有多大.
[意識]的無限性,正應對了宇宙的無限性.其次,[意識]在進入修煉功能態時,能窺視到感知宇宙的潛態信息,而這是現時任何最先進的觀測儀器都無能做到的.現代科學採用觀測實驗和邏輯歸納的方法,這是只能[適用]於有限實體事物.對無限宇宙的本質和整體性的識認,只有在心靈的[頓悟]中才能實現.這種在天人感應中實現天人交融,天人合一時得到的心靈啟示,也是宇宙通過它的最高產物[人]所達到的自我意識.
人猿相揮別之後,在漫長的歲月裡,人類作為大自然產物,和大自然和諧共處,融為一體.這時,人的心目中尚無同時並存的兩個世界,而只有一個統一的世界.為了在險惡的環境中求得生存,這就大大激發了,拓展了人體潛能.其中一部分智者,掌握了原始的性命修持方法,[近取諸身,遠取諸物],[仰則觀象於天,俯則觀法於地]時,與所獲取的宇宙信息相結合,在天人合一的境界中,達到了對宇宙本質和整體性的認識.于是,在世界人類文化史上,率先發現了四時八節來自八方的信風,[季風],發現了信風本原氣的能級三態,發現八方與四時八節的時空合一的道氣宇宙律,發明了[天圓地方]混天宇宙觀,發明了[方牙]天文儀,確立了天北極和天地宇宙的太極

P.2
原點,[天臍],率先進入[一劃開天]的[開明]時代.由於這些智者在早期人類社會中的地位,這種認識也就變成了先民的一種共識.這大約發生在距今一萬伍千年左右的中華大地至遲在七,八仟年前,中華先民的這種天人合一的宇宙觀,開創了東方文明[也就是世界文明]的原頭.世代相傳的河圖洛書,易經,太極圖等宇宙本體模式的文化解讀,正是這時代的產物.這一中華文明的奠基文明,中華祖先稱為[昆侖陸吾開明氏]所傳的昆侖文明.和從現代西方傳來的一種見解把這一時代視作黑暗的蒙昧野蠻的時代相反,中華先民的簡陋生活,並沒有阻礙他們獲得宇宙真理.先民的智慧遠比我們想像的要大得多.因此,這一類人類文明的源頭,經歷代[傳天數者]的不斷實踐與傳承,流淌千秋萬代,這人類文明的曙光,所洞彻的宇宙大道自律,將照耀至人類未來.
人類文明產生之後,由於人類本性的慈內殘外,自愛自衛的兩重性,由慈內而自愛無私,由殘外而自衛自私,這種獸性混合的善惡交變,也就開始了人類文明自身異化過程.[天道逆行,人道順行],從此,人們心目中統一的世界日益分裂為兩個世界.先民主要是通過時鐘倒撥的修持方法,體會到宇宙循環過程的早期統一性,進輻悟出宇宙的生死輪迴,並以此審視人體自身和周圍世界.老子的格言:[萬物並作,吾以觀其復],生動地表述了先民們對宇宙根本規律的徹察.宇宙萬物並置,同時展現在同一空間中,我們以此觀察對象,看到了它們被此間回環往復周期性的演化.這就是宇宙的生死輪迴,天地萬象,人類,概莫能外.人類產生之後,人也就有了社會性.當文明產生後,人類用[文明成果]這種工具延長人的官能,擴張人的索取欲,這種社會性才逐漸強化為使人和大自然的樊籬,人類社會也就日益成為和自然界相對抗的力量,人的社會日益強化,人的自然性也就日益退化.先民主要依靠自身的感官,功能和意識來認識世界,文明現代的人類越來越借助依賴於科學技術,這就意味著人體自身的能力越來越退化,潛化.人的社會分工越細,人的自身功能也就趨向單一方面發展,其他功能由潛化而廢棄,不得不借助於別人發明的工具,廷長自己弱化或廢棄功能.這時,人們看到周圍的世界,具體事物呈現著從低級到高級,從簡單到復雜的順行演化序列,就誤以為整個宇宙如此.這時大多數人已不懂得或很少懂得先民對宇宙回歸萬物並作演化的整體認識.距離人類文明源頭越遠,人天兩個分野也就越大.天道損有餘補不足,所以[天道逆行],天道就是自然.人道損不足奉有餘,所以[人道順行],人道是人生存的欲望.欲生私,私生妄,妄則掠,掠必打破平衡與和諧.於是天人分離.
由上述可知,中西文化的差異,也導源於此.
中華文明誕生之後,那種早期的共識積澱,成為民族精神,潛化為社會意;以天人合一文化的形式,代代相傳,延續至今.就總體而言,中華文化是上道層次文化.就文質之上,還有一個化本質而言,中華文明是太極合和文化,是[道器整合互動文化].它是追求宇宙萬象與人類和諧與統一.
西方文明在沒有發展為現代科技文明之前,在[宇宙本體]的認識上,原則上與古代中國人相當.柏拉圖,亞里斯多德都曾注意到在可見的實體物
作者: 傅先生     時間: 2010-7-16 03:49 PM    標題: 理氣學 興中華 作者:傅文江

P.3
白色透明的真正本體,主宰著可見物體(中國稱此為[氣]).但他們的學生因為看不到這個本體,只可以見的物體為[本體],已是[形而下者]了,於是改變他們先輩們對[本體]意義的解釋,稱宇宙中有一種抽象的主宰力量,從此[本體]成為抽象演繹的哲學概念,而不再是整合物質世界的另一部分.科學家不承認它,只研究實體可見的世界,因為他們同樣看不到它,就妄斷其不存在.這樣西方科學體系恰如一個自然發展城市,事先並無通過規劃,雖然也產生了許多實用美麗的建築,但未免零亂,互相制約,缺乏整體感,最後導致生態環境的惡化,引起生存危機.西方文明是流不是源,它們不能提供宇宙整體性的正確認識.因為這是低層次的,以地球為中心建立起來的實証實用科學體系.它是為了說明人類周圍的世界而創立的,為了解釋現象,不得不引入許多先驗的東西為出發點,以至許多被奉為真理的基礎理論,其實是未被証明的假設(所謂[小心求証].它重分析,可是它就破壞了對宇宙整體性的認識,就象解剖師一樣,剖出人體的血管,骨骼,內臟,清楚得叫你無話可說.不過,這樣一來,活生生的人就沒有了,只剩下一堆生理構造和形狀組合.當我們把一件事物分析透徹的時候,就已經破壞了那件事物的本身.整體性質決不是各子系統性質的簡單相加,僅僅靠對低層次子系統的研究不能解決對高層次的整體認識.就總體而言,是以天道地道人道相分離的人欲為中心的利益驅動文化,是破壞性文化.西方人強調[物競天澤]與[人定勝天][弱肉強食],勢必導致人與人之間的[優劣之爭],人與自然生態之間的無限度開發占有,毀天,毀地,毀人,毀己.
中國一百年來的悲劇,就在盲目追隨西方.眾多的探求救國,救國民真理的著名人物,並沒有參與破中西文化差異的真諦,因而也就談不到真正弘揚民族文化一切以西方文化取捨的參照,中華文明的許多無價之寶,被毫不憐惜地丟到垃圾堆裡.
西方科學體系正面臨著大自然的嚴重挑戰.既使自身的發展了陷入難以擺脫的困境,也導致人和環境的嚴重對抗,危及人類的生存.因而不得不向東方哲學回歸,這也就是向本質的回歸.
中華文明需要吸取現代自然科學的具體知識,在新的基礎上昇華天人兩世界的和諧統一,把一個嶄新的大道和諧宇宙觀帶給人類.
同物質具有無限可分性的觀點,相反,宇宙必然存在物質始原.近萬年以來,中華先人稱這種宇宙物質為真氣,天一,天乙,天紀,天網,我們稱之為原初粒子.由[氣分五色]可知,[原初粒子的數目有五種].微觀宇宙的終極物質,就是這種唯一的[原初粒子],別無它物.原初粒子並不是所謂的虛粒子,而是具有[波粒二象性],它們彌漫於,充塞於宇宙空間並與宇宙同一,中華先人稱之為[太極印],[合弘],原初粒子呈[游離態],[彌散態]以及[凝聚態],[結合態]中華先人便稱它為[宇宙明點],[一點靈光].從微觀到宇宙觀的物質結構層次,正是原初粒子的凝聚態,結合態.而游離態,彌漫態度的原初粒子是自由粒子,它們充滿了從微觀到宇宙的所有實體之間空隙,並能在物體內部的層次結構中自由往來,構成了實體的背景物質,我們稱之為[元氣場].
我們所界定的[埸],不是西方現代物理學意義的[埸],而是指氣的波動性聯合混
P.4
元存在形式.埸和實體不過是同一存在物質-原初粒子的不同存在形式而已,並且,這兩種存在形式在宇宙中的比例是恆定的.對於我們地球人來說,[氣的混元存在形式],就是[大氣層]之下的[空氣],空氣中有人類與地球一切生命所需要的營養物質,能量物質.假如地球上沒有[氣],地球生命就會毀滅.
假使把星系的物質在整個可觀測區域中均勻地舖展開來,那麼,在每個相當於地球大小的空間體積中,僅有一顆沙粒.因而在整個宇宙空間,呈凝聚態,結合態的原初粒子與呈游離態,彌散態的原初粒子相比,顯得微乎其微,甚至可以忽略不計.正是這種俱有向心力的呈凝聚態,結合態的原初粒子,是[太極生命體的本源],好比人的精母細胞,卵母細胞經過復雜分裂,億萬個精子中只有一個精子與成熟卵子結合,形成胚胎,發育為胎兒.就整個宇宙而言,元氣埸可以看作是各向同性的,是均勻的,連續的;只是實體結構附近發生畸變,被實體物質所吸引,所俘獲.因此,具有游離,彌散態的活躍的原初粒子,作為宇宙的背景物質,其中含有產生凝聚,結合態的因子,是太極體的搖籃,太極體誕生之前,由它佈氣場,進行凝聚,結合的編序[密碼列序],控制太極體的發生,顯化過程.太極體一旦形成,又被實體物質所吸引,所俘獲,形成萬有宇宙的穩定結構,形成具體氣場.
早在洪荒時代,中華先人就發現,一切宇宙體都是螺旋結構.這種螺旋結構是由於原初粒子的自旋所形成,現代科學稱[波粒二象性],粒子就是氣化明點,又稱為[宇宙明點],波就是氣粒子的運行軌道[太極印],由此二性象構成太極體.中國人造字為[乙],[己],[乞],[氣],[氮],[印],[卯]等來象其[形].這形形色色的[太極體]構成宇宙的秩序.發現這一宇宙本質的中華先人,被稱為[伊薩姆][人氣夫人],為[人方][乞姓],族人稱為[仡],[合弘氏],[皇雄氏]等.
宇宙的穩定結構,即終止於星系一級,而星系群或星系團,不過是宇宙對稱性的表現.宇宙在時間上的無限性,正是因為有無數個宇宙島-星系,各自經歷著展現宇宙演化的循環歷程.而每一個循環終點,由於能量衰減引力墀縮,原初粒子之間沒有任何空隙地密集在一起,形成了黑洞.物極必反,當這種密集達到極限,原初粒子又開始猛烈向外噴發,形成白洞,新的循環歷程又開始了.這正如太極學中從無極-太極-皇極[無極]而產生的周而復始的循環理論所証示的那樣.
任何物體,都有與其實體結構相對應的場,各個場之間也存在相互作用.如前所述,這具體的場,僅是元氣場的畸變,與外界的元氣場是相通的.
宇宙間存在著原初粒子波粒兩種形態的轉化,而作為宇宙縮影的人,也就能通過意識實現這種轉化,中國傳統人體生命學和當今生命潛能現象激發的謎底,就存在於這種文化之中.中國傳統人體生命學分支之-中醫學把氣分為三類:自然之氣的[空氣],用調息法呼吸吐納,吸其中的宇宙能量;人體體氣,脈氣,穴氣,產生生命臟腑器官的功能;神氣,產生人的魂魄精氣神,表現為人的精神意識狀態,氣質,氣慨,氣量,氣度等等.體氣是人體的內氣.內氣充盈的極致狀態而死時虹化,意念致動,可以看作是這種轉化的例證..原初粒子兩種存在認識潛能態宇宙的能力,也有實現原初粒子存在形式轉化能力.神話小說中描述精怪化作[清風]遁去,即是這種轉化的藝
P.5
術表現.老子所說的[有生於無],也正是說顯態宇宙來源於潛態宇宙.潛態宇宙是前物質的存在形式,顯態宇宙是後物質的存在形式.
元氣場大至無外,至細無內,無處不在,無時不有.大到整個星系,小到某一天體,都是漂浮,淹沒在背景物質[元氣場]的海洋中,它們在元氣場中的運動,會造成對元氣場的擾動,或說是元氣場在物體中內部及其周圍發生了畸變.這正是許多自然之謎[包括引力之謎]的謎底.這裡改變的是物質-元氣場中的原初粒子而不是時空本身.時空是物質存在的形式.西方人將時空和物質混為一談,得出[時空弯曲]的錯誤結論.相對論關於宇宙整體的描述,與我們古人的見解相比,不能不是驚人的倒退.
宇宙中最簡單最基本的是原初粒子,而最複雜最高級是人的意識,簡單即複雜,這兩極之間是相通的.只有通過宇宙演化的最高產物-意識,來感知和理解元氣場,才能真正把握宇宙的本質和整體性,兩極之間的中間環節是無此功效的.[西方科學體系之所以屬於低層次,就在於採用以物証物的認識方法].而其認識工具-[物],都是屬於兩極之間中間環節,故其對宇宙整體的認識,總是面目全非.
時間是可逆的,這是宇宙對稱性的表現.
在宇觀世界裡,時間和空間密不可分地聯繫一起,我們無法看到同時並存的天體,也無法判斷哪些事件是同時發生的.
我們所經歷的世界,是有來而無往的,可是被我們觀察的世界,是有往無來的.隨著視野的逐漸遠移,既往世界也就依次出現在我們眼前.我們看到了無限遠的地方,我們也就把時間無限地反演回去.
事物是作為過程來展開的,過程的可逆,也即時間可逆性,一切具體的過程,都可以在宇宙的循環歷程中,找到它的逆過程.
人們平常認為時間不可逆,是因為個人以至人類,都是有限時空的產物.地球是圓的,所以一個人無論朝東走或朝西行,都可以到達同一個地方.但如果坐上了一輛向東不停地飛馳的氣車,他也就無法向西走了.人類是不可逆的,而並非對宇宙是不可逆的,這主要是沒有到回歸的層次,一旦觸及回歸點,可逆性就產生了.
宇宙中的理智生物,都是被幽禁在宇宙島上.人類也無法擺脫大自然對其生存時空範圍的安排,因而通過時鐘倒撥的修持方法所獲得的時光倒流,是功能態的內景.然而意識能夠超越時空的限制.預知和溯知,正是時間神奇特性的顯示.
生命現象是全息的,任一生命體單元,都是該生命整體的縮微與重演,也就是說同時具有過去,現在,未來的生命軌跡,並且是同時展現在同一個空間中,例如中國傳統人體生命學的氣穴,經絡,子午流注,穴位隨大宇宙的變化[季節,晝夜,時辰]而呈節律性周期,面診,耳診,手診,都是可以把握時間三態的,只要依生命密碼解讀就可以了.
事物之間存在著普遍聯繫,而現代科學體系,却把研究對象的這種[普遍聯繫]盡量簡化,把其和周圍事物的複雜聯繫割斷,孤立地,靜止地研究.因而在科學昌明的今天,作為天人合一文化一部分的生命全息術,預測術,依然能夠興盛不衰,就是因為它仍然繼承著[宇宙全息]的[太極合和]整體性認識論和方法.
作者: 傅先生     時間: 2010-7-16 03:59 PM    標題: 理氣學 興中華 作者:傅文江

P.6
宇宙是場也是數.人體場和元氣場之間,人體小宇宙和大宇宙之間,存在著對應聯繫.一切偶然的東西,其實都有必然性.宇宙萬物之間,都統一於原初粒子,都有共同的規律;看似雜亂無章,互不相關的事物,都有內在的聯繫.傳統的生命全息象術,預測術,不僅僅著眼於一事物和它事物以至整個宇宙環境的聯繫,也著眼於一事物內在的演化趨勢,生命軌跡,尋找它與環境[系統]演化的關聯點[交點],從而對人事或自然現象做出預測.中醫的手診,耳診,面診,針灸,穴絡,陰陽五行辨証施治,就是這種[生命全息]理論的產物.
事物之間有許多聯繫是神秘的,出人意外的,因而生命全息象術,預測術也就披上一層神秘的外衣.這是因為它本來就產生於先民的直覺和經驗,跳躍中間現象環節直指現象本質.後人便知其然而不知其所然.大自然中的一切,都不是盲目無由的.這裡面的深刻內涵,時至今日,也難完全破譯.以己所不知,便妄斷他人也不知,也不能知,若知即偽,其人即妄人.
人們識認事物,其實並非認識事物本身,而只是認識那個事物的信息.[道,可道,非常道;名,可名,非常名.]講的就是這個道理.所以,象術,預測術實質上都是產生於古代撲素的全息預測術.象相像三者之間的關係,就是生命信息,的全息自律性顯示程序系統.
繼承祖先遺產,吸收外來文化,在新的基礎上實現天人合一,這是歷史賦予中華子孫的重任.現今依然在西方學術界占主導地位的有限宇宙的理論和模型,在新的宇宙觀面前,都將成為小學生的幼稚習作.
那麼,在未來的歲月裡,兩個世界的分野就不存在了嗎?兩個世界在人的心目中融為一體後,其界限仍隠約可見.這是因為:首先,人為過程和自然過程的對抗並沒有從根本上消失,而只是控制在適度的範圍內,人類文明的異化過程也就不會停止.其次,對無限宇宙及其奧秘的認識,需要直覺和頓悟,不是所有人都能做到這一點,也不是所有人都有哲理思維興趣,面對宇宙中層出不窮的奇異現象,總有許多人感到不可思議,不能接受,好像這是來自於另一世界.再次,不論未來的歲月多麼長久,人類也只能認識一部分宇宙.宇宙私其他部分,連其存在的任何信息都接收不到,就只能凭直覺猜到它的存在.如同許多人相信外星人存在一樣,但在和外星人見面之前,外星人始終屬於另一個世界.
從天人合一到天人相分,再天人合一,歷史完成了一個循環.建立了嶄新的宇宙觀,另一個世界就不是夢幻,然而它又像一個無法驅逐的魔影,永遠追隨著未來的人類.因為還有新的未知領域等待我們認知.
經過幾千年的經驗,現在看來我們的先哲提出的[通天下一氣之耳]乃宇宙大道真理.老子闡述說:[視而不見,名曰夷;聽而不聞,名曰希;博之不得,名曰微.此三者,不可致詰,故混而為一.其上不皦,其下不昧,繩繩不可名,復歸于無物,是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍.[道之為物,唯恍唯惚],惚兮,恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有
物,窈兮冥兮,其中有精;其中有真,其中有信.自古及今,其名不去,以說眾甫.]
道氣為一,是宇宙最精微的物質,它是萬物的始母,是[一點靈光],是[宇宙明點],
P.7
然它精微得看不見,聽不到,摸不著,無狀無象,呈連續的場態-恍惚態存在,但有微觀放大功能的人,可以看到它是物質的基態,它仍然有狀有象,不僅有形象,還有氣象[場態雲霧狀].有質量[精],質量致密而有能量[真],並因質量,能量和內部的物質結構[恍惚中有物]而產生各種信息特徵[信],自古至今,循環往復,萬物各復歸根,回到了氣這個萬物的[玄牝之門],回到了這個大命宮,所以稱為[復命].復命是宇宙的常道,故[復命曰常].知此常道之理者,才是明道之人.持道而行,执古之道,以駕馭當今萬物,洞察現實萬象,以今之有,而能反始報本,能知古始,就可序大道,綱要大道,迎之見其首,隨之見其後,通古今之變,行天地之際.
先哲在這裡講的[信息論],是[宇宙全息論],是全息系統論,全息控制論,是獨立於人這個[主觀客體]的[自然本體論],這是恆古不變的真理.
是故,道生一,一生二,二生三,三生萬物.萬物負陰而抱陽,沖氣以為和.
是故,人法地,地法天,天法道,道法自然.自然營魄而抱一,玄牝以為存.
這是徹底的辨証[非辨証]的太極和諧宇宙元氣場一元論.迄今所謂最先進的哲學理論和科學理論,都沒有這個高度.
愛因斯坦把單元宇宙-球狀星球,球狀或類球狀星系-當作宇宙整體加以描述和認識,引申出各種有限宇宙的模型,求宇宙半徑和宇宙年齡.在他看來,宇宙也像一個星球,這個球形是閉合的,能找到邊,但爬到上面就找不到邊緣[邊界]了,所以[宇宙]是有限無邊的,叫作[有限無邊靜態解].這迷惑了很多人.但是,[大象無形],有限物是球形,整個宇宙却無形,所以無象無限,宇宙是講時間和空間,由此他推導出[時空弯曲理論],[大爆炸]理論是這一推論的產物.
愛因斯坦以物質是有限的,而以小觀大,以偏概全,是线性思維所害.
大多數自然科學家像愛因斯坦一樣,主張物質量的有限性.但另有哲學家和帶有哲學思維傾向的科學家,主張物質的無限可分性,他們受進化論影響,主張事物是上升而發展,新生事物無限壯大,自成序列發展,將這一認識引向科學研究,提出[層子論]物質可以一層一層的切割剖析,比如一個地球,或一個人,你可以把[它們]當成物一層層的[轟擊],由物體>細胞>分子>原子>原子核>質子>中子….基本粒子,無限地再分,再撃破…他們理解的物質,就是大大小小的物的種類的多樣性和無盡性.但是這些物理學家們,高能物理學家們所轟擊出的分離出的所謂基本粒子,最後,已經不是當初定義為[物質]的東西了,已經沒有形質了,只是[場]和[雲霧狀的波粒二象性]了.也就是說[物質]是不可以無限分割下去的.它們有極限狀態.上極限是氣.這就從根本上又回到了中華先哲元氣學說和氣化宇宙生成說.
牛頓尋找宇宙[第一推動力],最終找到了[上帝]說[第一推動力]是[上帝推了一把].進入了悲哀的誤區.
中華先哲認為,宇宙的第一推動力是氣的[太極天網印][天紀印]的自旋.太極渦旋產生動力差,如[河圖][洛書]所示,為十陰圍五陽.由此產生吸積與噴發的雙向逆反的[黑洞],[白洞]一體互根運動,揭示了宇宙真諦.而不是如現代西方天文學講的[黑洞],[白洞]兩體相分互斥.
P.8
老子認為,宇宙萬物具有質的單一性和量的無限性.質的單一性,是萬物之根皆[氣],萬物皆是中和[氣]而成,氣交和氤氳,萬物化醇;萬物在天成象,在地成形[包括人在內的一切生命形態],皆是-氣所化.氣有[氣氮氮]能級三態.由氣所衍化的氣態物,液態物,固態物,光態物,場態物,以及各種物質的信息,能量,各種宇宙线等等,都是氣之質的單一性演生的量的多樣性或無限性[極言其多].
作為粒子或合子狀的氧氣,氫氣,二氧化碳,氮,氖,氪,氙,空氣,水氣,星雲,電子雲霧;作為物質信息傳播的星氣,雲氣,氣候,節氣,天氣,地氣,體氣,人氣,物氣,生命光輝,場象;也都是氣物質的衍形態.
宇宙元氣場是客觀存在.
氣作為宇宙物質始原,是客觀存在.
氣在人中,人在氣中.
天地萬物互盜氣,人盜天地氣,天地盜人氣,相生相養.
最原始的物質,最原始的生命,具有最大的能量,最大的生命力,最頑強的基因,最長的壽命,最大的適應力,它同時是最高級的.從天道退行的角度看,它才是[上帝]是萬物之母,是最高級的東西,因此修煉養生家以[宇宙明點],為外丹,外氣,終生攝取,煉養,以由肉身而[虹化],[羽化]為[一點靈光],為終生甚至數世修持的成就目標;因此科學家們轟擊基本粒子,使它釋放巨大能量而孜孜不倦;因此醫學家始終和最微小的細菌及病毒作戰,而攻之不克,乃至於藥高一尺,菌高一丈;如此,皆是原始即最高級,故為根為始.
從人道順行,從單一物種的[進化論]看,處在高一級發展階段的物種,包括人在內,意識不是人的專利,通靈也不是人類的專利,勞動,社會也不是人類的專利,只有文化文明才是人類的專利.但文化文明科技的發展,如果破壞了天地萬物的自然,大循回的生命鏈結構,破壞了[天道無為],[大道至公],[損有餘補不足]的法則,[道為天下裂],人類必然遭受其害.嚴重時自我毀滅就成為現實.由太極合和而達到[真善美],重新回歸天地人萬物和諧,是人類繼續生存下去的保證.
因此,在當今趨向世界經濟一體化,政治一體化,文化一體化的[地球村]時代,哪種文化能擔負[一體化]主導作用呢?唯有太極合和文化.
中國要穩定,要團結,要發展,就要外和平,內和諧;人與人之間,種族與種族之間,國與國之間,地區與地區之間,要和平,合作,協和,和睦,和平共處,和衷共濟,和以處眾;家合萬事興,和氣生財,等等..內外環境的至境為[太極合和],[太極和平].當今中華民族走[和平發展],[和平崛起],[和平統一]的圖強自新道路,就要弘揚[太極合和]文化,[中和][太和]文化.
[易.系辭]說:[聖人感人心而天下和平.甚麼是[人心]?[人心]就是道心,就是[以民為本]倫理道德心,[損上益下,民悅],[其道大光],[凡益之道,與時偕行],所以,以人心為聖人心,以人本為官本,以民性人性為道心進行教化,天下和平,天下和諧,天下祥和,天下人和,天下政和,天下文明.
[人法地,地法天,天法道,道法自然],對於人來說,地,天,道,自然,總名為[天],所以
作者: 傅先生     時間: 2010-7-16 04:07 PM    標題: 理氣學 興中華 作者:傅文江

P.9
最終人類要與自然合和,這就是[天人合一].天人合一,是人類與多種生存環境的縱合動態平衡,和諧,體現了人與自然協調發展,科學精神與道德理想結合的理性光輝.
[整個人類文明的延續],[歸根究底取決我們東方神秘主義某些[陰]的觀點的接受能力].[王案:東方神秘主義陰性文化指中國的太極合和文化.卡普拉<z>]
將來統一世界[王案:指文化意義的統一]的大概不是西歐國家,也不是西歐化的國家,而是中國.並且正因為中國有擔任這樣的未來政治任務的徵兆,所以中國在世界上才會有令人驚嘆的威望.][湯因比,池田大作<i>289頁]
[天行健,君子以自強不息],地勢坤,君子以厚德載物.]
這是中華民族千古不移的自勵真言,千古不敗的歷煉心路.
中華先哲揭示了宇宙大道真理,揭示了人類文明發展的通律.
中華民族與時俱全進,一個嶄新的時代已經開始.中華民族正在[和平崛起],正在[構建和諧社會],正在復興中華太極合和文化.我們要構建的和諧社會,民主法治,公平正義,誠信友愛,充滿活力,安定有序,人與自然和諧相處的社會,同時又是國防先進,軍事能力強人的獨立自主外交的不稱霸的強國保護下的社會.
在這個年代,我們重申中華宇宙大道真理,重建中華太極合和宇宙元氣統一學說,重展這一學說指導下的天人合一人類自控生命技術的各個層面,目的是希望人類能善待我們的生存環境,善待自己,求得人類群體和個體的最佳生命狀態,最佳生命質量,最佳生存時空,最佳生存環境,以期人類久存於世,並不斷升華自己
只有太極合和文化,能夠拯救當今這個[道為天下裂]的[天人相分]的世界.
大道行天下
和諧興中華

[ Last edited by 傅先生 on 2017-10-31 at 06:08 PM ]



歡迎光臨 網際論壇 (http://centurys.net/) Powered by Discuz! 2.5