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標題: 志業不是修行 [打印本頁]

作者: yghkimo 時間: 2010-8-9 01:40 AM 標題: 志業不是修行

志業的成就不同等於宗教的修行，或許講出這個語言可能會讓很多人迷惘，

但是所謂修行者是「拔一切業障得生淨土」。而此業就是種種攀緣心的驅使慾，

而此淨土就是無為心。既是無為何來志業，

我認為應該這樣說：

生存在這欲器的娑婆世界裡，人各有其因果業報，

各有其身相貧富與窮極悲憫的身鏡，要將各類不同的業果闢行，

唯有讓衷心唯一，此衷就是業的果身，說明白一點就是讓

『老幼所終、幼有所養」終就是依歸。養就是教育。

但是這只是一種人與人之間的苟合教化，不是宗教的修行。

但是現今社會常常把志業當作它在行宗教修行，誤認為這就是皈依。

爾到來諸事不順或業報身時，才來怨天哀地的去抱怨作種種善卻落此下場，

或是以寓化為魔考，或是要負擔眾生共業，也或需布施身行與財帛。

這都是誤解了真實的修行與志業的不同。

所謂現今志業是集群中的力量，而得其整合各類誥行業之善念布施

的方法與策略去幫助弱勢的人們，

或鼓勵人們效仿發菩薩願性來助人自助，

因為當妳在看別人的故事或作為，妳也會有所思悟與悸動。來喚起你的真性。

這是我所看見現今社會的志業，它不是了脫的修行路。是商業計利的集會所。

也是一種民間力量的社會福利處，而裡面的制度如同神權國家的運作模式，

以眾生利益的前題來養育自我眾生家庭與組織，這是國家級非營利事業的模式，

故在此間的眾生是無法得聞真實的「無為法」，無為者「量心」而已。

因修行者是不著相的修行，所謂不著就是「隨心所欲而不越矩」。

故我說志業不同等於修行。

若要詳盡說明，那要敲好久的鍵盤，等有機緣我在一一詳說。

[ Last edited by yghkimo on 2010-8-9 at 08:32 AM ]

作者: clairvoyant 時間: 2010-8-28 09:43 PM
老實修老實受

人際關係中，是需要有團隊的精神－在團體中，若有須放棄己之權利與人同甘共苦時，想想
看，我們甘心放棄而與人同舟共濟？還是只想討回自己權利？犧牲他人的權利？不管別人是
如何對待人我的權利，不管是否有人就是那匹害群之馬，我們是要真心去與人共濟一艘船。
我們才能得到別人的認同，而不是再去做另一匹害群之馬。

有時太用自己意識去影響別人時，若是沒有處於公心一片的心態，容易變成私心地只是想要
達成一己之慾念為目的。所以這時說話時，就容易忘記自己之身份，去說該表達的話，很難
讓別人認同。反過來說，當別人是用這種方式去對我們時，我們又會覺得以他的年齡或地位
（不論比我們高或低），用這種方式對我，他真是不懂得承上或是啟下，反而覺得自己吃虧
了。因為是他不對，我的客觀想法才是對的，那我就不跟他一起了。若是這樣子，我們就沒
有朋友了。

做一件事，要懂得將心比心。己所不欲不施於人。與團體相處時，需要己立立人己達達人。
想一件事，要從別人的角度先去思考，不要以自己的立場去衡量別人，也不要想太多，要多
隱惡揚善。不然，我們會一直覺得我已經達成客觀價值標準，我沒有錯都是別人做錯了。因
為你只是看到別人不好的地方，然後又加上幻念加油添醋，以自己先前的經驗，去想像別人
就是這麼想、這樣做，真正情況是如此嗎？會不會是我們想太多了？因而不想的人很快樂，
在想的人很痛苦，這就是理天與地獄之別。

理天的仙，是一直反省自己對錯，產生煩惱即菩提的慈悲心。因為他們一直在改正自己的錯
誤，朝向無欲的境界。

地獄的鬼，是一直想自己有沒有吃虧，一直在想人我對待的問題。我對你好，你就要回報，
你對我不好，我就沒有義務責任去理你。然後就在想我要什麼？我又失去什麼？我要如何保
持優勢？要如何奪回權利？

其實人就介於鬼仙之間。但鬼仙是一團氣，他們不用〝活〞。我們是真正有形體之人，我們
要吃喝穿行慾才能生活，而且我們不能一個人活，我們要分工合作的活。有人種食物；有人
織衣服；有人引水；有人鋪橋造路，所以我們要群體生活。要群體生活就要有倫理秩序，要
修己善群，改變自己的腳步圓融群體，吃喝穿行慾是物，倫理秩序是理，我們要有物與理才
能有好的生活。若我們只追求某一方，我們就不是人，我們就超過了做人的標準。

我們修道人，還是人。只是我們要修回我們不足的倫理秩序，學會與好好與人相處，且要德
慧雙修，物理相輔，更要不白修。如此就能真心不悔，達成正己成德方圓自在的地步。

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作者: 美女辣媽 時間: 2010-8-28 11:01 PM
修行者是不著相的修行，所謂不著就是「隨心所欲而不越矩

作者: xp20060726 時間: 2010-8-28 11:55 PM

Quote:

Originally posted by 美女辣媽 at 2010-8-28 23:01:
修行者是不著相的修行，所謂不著就是「隨心所欲而不越矩

修行要分幾個階段慢慢的來,急不得的!
首先得把事與理給理出頭緒來,是非要分辨清楚!
要做到不著相的前題,得把自己心緒轉化,把心識轉移成智慧來!
例如:
1.轉前五識(眼耳鼻舌身)成為成所作智!
2.轉第六意識(意)成為妙觀察智!
3.轉第七意識(末那識)成為平等性智!
4.轉第八意識(阿賴耶識)成為大圓鏡智!

1.與2.即成化身;3.即成報身;4.即成法身!
三身假立名以分別,令未解者理解觀看用,時無三身應用之說;
因為體性本無相,從無本而立,亦無無住也!

以上即所謂的轉識成智的簡單闡述,給有緣網友參考,此地是文藝版區,
實不便詳談有關佛學或佛法方面,要做到無相或不著相實在不容易啦!
佛法上的不著相已是很高的境界,不是簡單的說說而已!~

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