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  zxing7
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#1  .任何人都可以把彌勒淨土當成中繼踏板,先確實跳離輪迴苦海,再前往有緣之地

※可以真實離苦得樂之簡易暨實效的方法:
一、無論王公貴族.士農工商,只要誠心願意,並且做好基本功課(閒暇持唸彌勒佛名,一生不間斷),以及生前無重大罪惡,則臨終時皆能輕易往生彌勒淨土
二、任何人都可以把彌勒淨土當成中繼踏板,先確實跳離輪迴苦海,再前往有緣之地

◎ 一、
摘錄自《彌勒法本之顯密戒三部寶典》

彌勒菩薩降示  103•3•29

「顯部」總論之四

  末法時中,云何彌勒教法為殊勝?除眾所周知:簡易方便,距此閻浮提地最近,以及我佛 世尊親口咐囑盡渡遺眾之外,即是修行求生彌勒淨土必定可以如願以償!
  當然並非其他佛聖之教法不為殊勝,但是此中卻有許多分判,諸如:有些教法需視修者根器,有些教法甚至要有絕大發心、絕大苦工始克到達;然彌勒教法通通不用!不論王公貴族、不論富貴貧賤、不論男女老幼,只要時時存有趣心求生彌勒淨土,只要得暇稱念 彌勒之名,必定上生此土;可以在此末法時中,適應眾生,不論士農工賈均可。
  但是眾生當亦深知,如何保證必得上生此土?關鍵亦在「時時存有趣心,時時稱念 彌勒之名」,此為保證之動能。眾生悉知「趣心不滅、稱念不斷」,歸空之日,吾必定放光接引,上生彌勒淨土!今夜吾即是以此主題,加以闡述、詳列,以利眾生不疑,進而加強趣心。
  眾生悉知放光接引,必達淨土,但其理安在?實則是非常簡單明確。吾放光接引,正如已是修築一條閻浮提地直達兜率天之康莊大道,只要踏上此一康莊大道,必定到達目的地;但是如何踏上此一康莊大道?即要眾生時時存有趣心(因為此心常存,形成一種波率)、稱念不斷(正是一種驅動能量),當吾放光接引(亦將之喻為一種波率),則受接引者波率吻合,即可依循此一康莊大道到達淨土。
  復次,眾生之趣心與稱念由平素累積,形成一個非常強勁之能量,與吾願海攝納,可以有如水乳交融;亦即在平素間,此一眾生時時在校正(或曰加強)自身之願力,融入吾願海,一旦臨命終時,可以輕易對準此一交融之願海,而得接引上生。做個最淺易的比喻,眾生平素趣心常存、稱念不斷,有如已編織結構成一條非常耐力以及堅固之繩索,它可以讓你憑藉、依循,而到達淨土。
  吾本章主旨,乃在使有緣善眾知悉,際此末法時中,為何彌勒教法以最簡易之修行法門,讓趣生此土之行者可以輕易脫離閻浮提地之輪迴。

彌勒菩薩降示    103•4•5

「顯部」總論之五

  緣何彌勒淨土分內外院?此亦彌勒教法殊勝之處。我佛 世尊咐囑未盡遺眾,乃為 世尊慧知灼見知悉未來世眾生根器易受蔽障,且于未來世中,眾生貪、嗔、癡三毒深重,乃有簡易法門濟渡諸眾有情,以稱念不斷、趣心不止,且不急斷業,而可上生淨土,是為因應此際眾生之緣機與根器,而有此簡易方便教法。
  外院——乃為眾生趣心所在,即可達成。不急斷業,意即不強求眾生立斷三毒、五蘊、七情六欲;身在紅塵,六根染著、心猿意馬在所難免,強求諸眾立有發露增上、出離,易使諸眾有情聞望而怯步,因而只要諸眾趣心及稱念不斷,即可藉此動能攝納,往生外院再作精進。
  內院——此處已是生補佛處之聖地,但並非閻浮提地諸眾可望不可及之處。若有行者在世願生彌勒土、誓入內院,亦非遙不可及,當然就要下苦工(但非要行者完全捨離才能臻至)。 世尊說彌勒三經,明載只要「六事行法」多修多分上品上生,亦可直入內院;唯雖未必緇眾始能直生內院,在家修眾則要加倍苦修(已不僅僅是趣心、稱念不斷而已)。
  吾甚願諸眾有情、願生彌勒土之有情緣眾,細細審酌自身當下處境,可以直生內院者,則嚴修六事,多修多分始終不怠。若有情緣眾自身客觀條件(諸如家庭因素、事業因素、以迄根器因素)較難確認,自身無以直生內院,則可先求外院再作精進;或可在依循教法進修中,週遭客觀因素可以克服,再作增上出離之精行,時猶未晚!
  綜此而言,彌勒教法之顯修與我佛教法任一宗脈之顯修並無殊異,只要有情緣眾認知彌勒淨土是可作歸宿,由簡入繁、由淺而深,只要一心不輟,定可到達此土!


(假設此刻的自己已經在天上安居清淨極樂之地,天上漫長的歲月裡,或許不急著精進晉升;然而此時多災多難的世界上,數十年壽命更顯得短促無多,所以人們應該急著修行才對,以避免錯失當下人身可以修行之難得機遇,不小心墜入三惡道則出苦無期。
修行也許是唸經拜佛等等,而更重要就是找出自己的缺點,努力革除自身的缺失,這便是修行之實義。在現今工作、休閒交替的既定模式中,有否仔細審查,自己日常之間到底是在消業或造業?積福或耗福?譬如書上古聖先賢明明說放生積福,卻偏偏有那麼多人抱以抵制之心,書上明明說殺生造業,餐飲業卻依舊大量斫殺(饕客則犯下助斫殺)..等等,太多太多的矛盾與疑問,當需眾人猛下決心,仔細思考反省一番,把握不多的人生歲月,平時除了遊玩工作以外,更該騰出時間仔細研究這些矛盾與疑惑,不要忽視這些盲點,它可能將會決定未來命運之升沉,好好自我檢討與精進修行,免於懊悔。)


2019-10-8 09:52 PM
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  zxing7
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#2  .

◎ 二、

彌勒菩薩降示        103.3.15

「顯部」總論之三

  際值末法時中,眾生得受上天大開普度之門,極易得聞福音,接近道場,因此各宗脈道場可謂蓬勃發展,造就許多弘法英才,我宗當亦不例外;更何況因應上天大開普度三曹, 老母不僅懿駕時下閻浮提地,我佛正法亦是因應眾生根器,弘法利生。今彌勒道場『唯心宗』之應運,當是際此大事因緣之一環。
  然則,許多眾生或許會以為當世既有如此多殊勝之正法,我又何必修彌勒法?縱然願意親近彌勒道場修行彌勒法教,又有何重大且殊勝之利益?我又何必迢迢遠路來親近「唯心宗彌勒道場」?吾當然要解釋清楚。除了我佛住世,金口親示咐囑渡盡未盡遺眾;詳列彌勒三經之教示,更有簡易方便之處。(除了只要趣心求生彌勒淨土、常持  彌勒聖名、又可不急斷業、先不入深定之外,眾生或有不知尚多!)
  今日吾詳列於後:
  其一、際此文明工業時代,眾生或多或少有家庭因素、經濟壓力,諸此種種,不克時時親近道場。因此,只要時時存心、存念求生彌勒淨土,即引種下上升彌勒淨土之福緣。
  其二、彌勒淨土距此閻浮提地是最為近程之殊勝天——淨土處在兜率天,此天在欲界內,距眾生所在地可謂近在咫尺。且此天又為一生補佛處,我佛  釋迦未下世成佛前,即已在此天。因此眾生亦可趣心植深福緣,即能上升此寶地。
  其三、眾生修行所為何來?不外有三:一者超生了死脫輪迴,二者修大道回鄉面母,三者生極樂逍遙清淨。不論任何宗脈之修子當不例外。
  但是無極理域以及極樂世界,距目下眾生所在地,可謂恆河沙數之遙,一般修行者能至此境界可謂艱辛困難!如求生極樂世界之彌陀淨土,需唸佛唸至一心不亂;回鄉無極面 老母,更非一般修子可以輕易到達!因此修行彌勒教法,即有其深遠意義,及重大利益:
  其一、此土既曰眾生最近之處,則所需資糧可以最少。(但不代表資糧最少,就沒有其重大利益;只是因為可以不急斷業,因此累積資糧較少,但也因為此土距此甚近之故。)
  其二、此土有如中繼補給站。眾生既然深知無極理域及極樂世界之遙,有如恆河沙數,更似宇宙繁星,那麼何不在修行過程中,找個可以修行並能補給之處!(但吾以此形容,並非自貶此土之殊勝,那是因為要因應時運,以及此際眾生之根器。)
  其三、在此土中仍可繼續修行。(若未持續精進,至少亦可在龍華三會隨吾下閻浮提地,共成正等正覺。)眾生需知,一旦修行至菩薩果,則任一淨土不論多遠,意起即達,彈指間宇宙如一粟。
  總此而言,彌勒教法顯修,即是種下上生彌勒淨土之因緣;眾生際此末法,當然可以選擇自身客觀環境等等可以接受之情境,而修行彌勒教法。


2019-10-8 09:53 PM
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