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標題: 【現代詩與散文常識】歡迎參考~ 上一主題 | 下一主題
  xp20060726
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#1  【現代詩與散文常識】歡迎參考~

【現代詩的定義】
現代詩是詩歌的一種.與古典詩歌相對而言,現代詩一般不拘泥於格式和韻律.


現代詩的十大流派:
1.現實主義.
2.唯美主義.
3.象徵主義.
4.新浪漫主義.
5.意象主義.
6.未來主義.
7.表現主義.
8.超現實主義.
9.後現代主義.
10.具體主義.



中國現代詩的流派:

20世紀初至1920年代:
嘗試派、文學研究會(人生派)、創造社(早期浪漫主義)、湖畔詩派、新格律詩派(新月派)、中國早期象徵詩派

1930年代:
中國現代派詩群、七月派、漢園三詩人.

1940年代:
中國新詩流派、九葉詩派.

1950年代:
中國現實主義、新現代主義詩群(現代派詩群)、藍星詩群(藍星詩社)、創世紀詩群(創世紀詩社).

1970年代:
朦朧派(今天派)、白洋淀詩群、中        國新現實主義.

1980年代:
新邊塞詩派、大學生詩派、第三代詩群(新生代詩群、新世代)、莽漢主義、整體主義、海上詩派、圓明園詩派、撒嬌派、他們詩群、丑石詩群、非非主義(紅色寫作)、神性寫作、新鄉土詩派、知識分子寫作詩群.

1990年代:
網路詩歌(網路詩人)、民間寫作、第三條道路寫作、中間代、信息主義、70後詩人.

21世紀初:
下半身寫作、荒誕主義、靈性詩歌、新江西詩派、垃圾派、80後詩人.
       

[ Last edited by xp20060726 on 2010-5-14 at 09:54 PM ]


2009-12-12 12:26 AM
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#2  【現代詩歌常識彙整】

【現代詩歌常識彙整】


現代詩的異名:
1.新詩:相對於「舊詩」而言。
2.白話詩:相對於「文言詩」而言。
3.語體詩:相對於「文言詩」而言。
4.現代詩:相對於「古典詩」而言。



早期現代詩:
創造社:浪漫主義--郭沫若
文學研究社:現實主義--朱自清、周作人
湖派詩社:抒情風采--汪靜之
小詩派:抒情、哲理--冰心
象徵派:象徵主義--李金髮
沉鐘社:情感濃郁深沉--馮至
新月派:新格律詩--徐志摩、聞一多
現代派:反現實主義--戴望舒
中國詩歌會:現實主義--艾青



中國新詩放棄舊詩傳統
新詩在五四運動中,在語言和形式上叛離了中國舊詩的傳統(胡適於民國九年出版「嘗試集」,是中國第一本白話新詩。)


五四時期的主要詩派及重要作家
1.自由詩派:擺脫舊詩的格律, 形式可以自由,只要分行,內容可以隨意書寫。
代表作者:劉半農、魯迅、朱自清、冰心。

2.新月詩派:主張新詩要有格律、新月之美
代表作者: 徐志摩、梁實秋、聞ㄧ多。

3.象徵詩派:注重詩歌意象的象徵性。→李金髮、戴望舒。

4.現代詩派:主張無產階級革命文學,要以詩為生命,更以生命為詩。→ 郭沫若、郁達夫。



台灣詩壇的現代派風潮
1.台灣現代派文學的歷史淵源,30年代戴望舒的現代派詩潮:日據時期,台灣作家藉由日文所吸取的「現代詩精神」。
2.對歐美現代主義的「橫的移植」探索人性的精神根源(夢、潛意識、欲望)、表現藝術(意象經營、打破語言規範)。




三大詩派
1.現代詩派:紀弦、楊喚、鄭愁予、蓉子
揭櫫現代精神

2.[藍星]:覃子豪、余光中、周夢蝶、羅門
比較尊重傳統、社會性不強

3.[創世紀]:張默、洛夫、亞弦
軍旅詩人,有較濃的政治色彩


現代詩派:民國四十二年,紀弦創辦「現代詩」季刊,組成「現代詩社」,三年後,更擴大陣容,成立「現代派」,延續大陸時期戴望舒等人在上海諈麗的現代派命脈,故亦稱「後現代派」。先後加盟者多至百餘人,聲勢浩大。「現代派」植根於現代主義,以「領導新詩的再革命,推行新詩的現代化」為職志,提出六信條,其中影響詩壇較大,同時也備受指責的是「橫的移植」此一觀念的強調。此派後來雲流星散,但主要成員如紀弦、楊喚、方思、鄭愁予、林冷、林亨泰、商禽等人,都成為詩壇上引人注目的大家。而白話詩之改稱「現代詩」,更是「現代派」詩人橫掃詩壇的結果。

現代派詩社的詩論「六信條」
1.接受西方的經驗及影響。
2.立「現代派」,認為新詩為「橫的移植」,重現世、輕傳統,強調知性,排斥情緒之告白。相對於[橫的移植],另有[縱的繼承]:強調對中國文學傳統的吸收、轉化。
3.刻意求新的創造精神。
4.反浪漫主義、重知性。
5.對文學本體的追求(追求詩的純粹性)和精英式美學觀念。
6.適應政治環境的口號:反共、愛國、追求民主自由。

藍星詩派:藍星的開創者以覃子豪(前期)及余光中(後期)為代表,羅門是現代派的跳槽。余光中自格律的枷鎖掙脫開來以後,造成了一種唯美與新古典派,唐詩宋詞的陰影到處可見,如蓉子,余光中等。
藍星詩社的詩論主張
1.詩的再認識:詩的意義在於注視人生本身,表達嶄新的人生境界。
2.創作態度應重新考慮:撻伐「難懂」的詩。
3.重視實質(真實性、有主旨)及表現的完美(中肯刻劃)。
4.尋求詩的思想根源:新思想的產生來自對人生的理解及生活體認。
5.從準確中求新表現:詩的創作必須精微嚴密
6.風格是自我創造的完成。




現代詩在台灣的發展:
三十多年來,前半期是由「現代詩」、「藍星」、「創世紀」管領風騷,而後半期則由「笠」及「創世紀」以及新生代詩人群而造成群雄並起的形式;「葡萄園」、「秋水」、「陽光小集」等目前正在繼續發展,因此,我們不能忽視台灣現代詩壇多元化的事實。


一棵開花的樹席慕蓉
如何讓你遇見我
在我最美麗的時刻  為這
我已在佛前  求了五百年
求祂讓我們結一段塵緣
佛於是把我化做一棵樹
長在你必經的路旁
陽光下慎重地開滿了花
朵朵都是我前世的盼望
當你走近  請你細聽
那顫抖的葉是我等待的熱情
而當你終於無視地走過
在你身後落了一地的
朋友啊  那不是花瓣
是我凋零的心


資訊來源取自:施佳慧 彙整 2002

[ Last edited by xp20060726 on 2010-5-14 at 09:55 PM ]


2009-12-12 01:11 AM
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#3  現代詩簡介

現代詩簡介


現代詩的含義:
1.形式是自由的
2.內涵是開放的
3.意象經營重於修辭。


「古典詩」與「現代詩」的比較:「詩」者皆為感於物而作,是心靈的映現。「古典詩」以「思無邪」的詩觀,表達溫柔敦厚、哀而不怨,強調在「可解與不可解之間」。「現代詩」強調自由開放的精神,以直率的情境陳述,進行「可感與不可感之間」的溝通。
如余光中的〈空山松子〉
一粒松子落下來
沒一點預告 
該派誰去接它呢?
滿地的松針或松根?
滿坡的亂石或月色?
或是過路的風聲?
說時遲
那時快
一粒松子落下來
被整座空山接住


傳達一個寬廣的閒適與寧靜 • 只要你隨時保持心靈的清靜,少受名利污染, 悠閒的心田, 常在你左右。
ps.唐詩中韋應物的〈秋夜寄丘員外〉
「懷君屬秋夜,散步詠涼天。天空山松子落,幽人應未眠。」




一.詩中語言多元化     
首先來了解「古典詩」的分類內容。 其一是「古體詩」-字數、聲調、詞性不限,亦無需全押韻。應屬自由詩體,但和現代詩不同的則是語言的表現方式。其二是「近體詩」-萌芽於六朝,形成於唐初,到了杜甫手中成熟。講究格律,平仄、對仗、用韻-即字數一樣,詞性相同但聲調要對應相反。
如柳宗元的〈江雪〉:
千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅;
孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。


古典詩的語言表現是凝鍊化而非口語化,強調「言有盡而意無窮」。
比較:現代詩-紀弦〈徐州路的黃昏〉:

徐州路的黃昏
帶二分古意:
幾棵上了年紀的喬木
很可欣賞。
螢光燈的午睡方醒,
排著隊,鞠躬如也,
正當我牽著愛犬散步,
打從這裡經過。
我們這一帶的新客,
而樹已成為多年老友,
彼此間深深默契。


欣賞︰彷彿熟悉的老友,在我們的耳旁,慢條斯理的訴說他的心靈感受。


二.用辭不避雅俗   
例:洛夫〈有鳥飛過〉    
香煙攤老李的二胡
把我們家的巷子   
拉成一綹長長的濕髮   
院子的門開著   
香片隨著心事向    
杯底沉落   
茶几上   
煙灰無非是既白且冷   
無非是春去秋來   
你能不能為我   
在藤椅中的千種盹姿   
各起一個名字?   
晚報扔在臉上   
睡眼中   
有   
鳥   
飛過

  
欣賞:透過俚俗表現老人的晚年情景。



三.作者心境的自由展示   
古典詩-溫婉含蓄,作者的心靈情境常壓抑隱藏,故表達上含蓄有餘,但奔放不足。
例:敻虹〈海誓〉  
你的淚,化作潮聲。你把我化入你的淚中
波浪中,你的眼眸跳動著我的青春,我的暮年      
那白色的泡沬,告訴發光的貝殼說   
你是我小時候的情人,是我少年時代的情人   
當我鬢髮如銀,你仍是我深愛著的情人   
而我的手心,有你一束華髮,好像你的手   
牽著我,走到寒冷的季節,藍色的季節   
走到飄雪的古城,到安靜的睡中   
當我們太老了   
便化為一對翩翩蝴蝶   
第一次睜眼,你便看見我,我正破蛹而出   
我們生生世世都是最相愛的   
這是我小時候聽來的故事

 
欣賞:作者將愛情的期望與感受,完全沒有保留地展現。



現代詩的出現,溯自於一九一七年新文學運動,是比較穩當的說法。新文學運動的目的簡單地說,就是要打倒舊文學,也就是我們現在所稱的「古典文學」。 胡適是新文學運動主要人物,他在當時提倡創作新詩(此時尚未有「現代詩」一詞的使用)的三大準則為:
(一)打破五言七言的格式。
(二)打破平仄。
(三)廢除押韻。


我們如果細思胡適以上所提三項準則的內容,不難有一定的正面意義,不過任何文學之所以不能感動讀者,內容所須負的責任絕對大於形式。這種簡單的觀念,以胡適為主的新文學運動的提倡者,當然不會不明白。新文學運動很快就成了一股狂潮,淹沒了當時中國的文壇。原本針對文學改革的呼聲,變成對舊文化傳統的批判;再加上新文學的倡導和創作者,大都憧憬於彼時強勢的西方文化,所以在從事文學創作時,刻意轉向西方文學模仿而中國舊文學與傳統於不顧。

舉胡適收在《嘗試集》中一首傳誦當時的新詩〈應該〉為例:
他也許愛我,──也許還愛我,──
但他總勸我莫再想他。
他常常怪我:
這一天,他眼淚汪汪的望著我,
說道:「你如何還想著我?
想著我,你又如何能對?
你要是當真愛我,
你應該把愛我的心愛他,
你應該把待我的情待他。」
你的話句句都不錯,──
上帝幫我!
我應該這樣做!


就本詩而,其實無論是寫作技巧或內容,都尚嫌生澀。 然而胡適本人在詩末卻自傲地說:「這首詩的意思神情都是舊體詩所表達不出的。別的不消說,單說『他也許愛我-也還愛我』這十個字的幾層意思,可是舊體詩能表達得出的嗎?」

胡適為何對這首詩有如此自信的原因,大概只能說是起於對舊文學傳統的不滿所致。否則以這首〈應該〉詩而論,充其量只是分行的散文而已,實在不能說是詩。新文學運動的一旦形成風潮之後,中國文化與文學傳統,便很難避免被置於冷宮的命運。再加上日益勢西方文化衝擊,相形之下,文學作模仿西方,不僅表達技巧如此,內容的展示和詮釋也如此。背離中國文學傳統,從西方文學中汲取創作的源泉,成了現代詩人的重要成長模式。

試舉〈為蜥蜴喝采〉一詩為例來說明:
我欣然浮一大白而這不為什麼的欣然之故
並不是過生日也不是成了諾貝爾獎金得主
或有個漂亮的妞兒給我送了花來etc.
我舉杯一飲而盡一面注視那蜥蝪
失去了尾巴卻不殘廢的那壁虎
把一隻比牠頭部大上兩三倍的撲燈蛾
好容易吞下肚去的吃力而動人的表演
而笑了一個微笑和喝了一聲采--
那是嚥,嚥,嚥,嚥了好幾回才嚥了下去的。
可憐這會飛的美麗的小東西
竟成了比牠低一級的醜類之晚餐!
這使我想起來人類與爬蟲不曉得究竟
誰是更快樂的;而爾文與愛因斯坦
也不曉得究竟那一位更偉大些
因為每個晚上,饑餓的蜥蝪在紗窗上狩獵
和貧困的我用鋼筆在稿紙上疾走是等價的;
而當我光著身子的時候我的形狀
實在也不比牠的來得高貴些。
但牠永遠不能讀我的詩和傾聽我的朗誦
正如神在四度五度六度乃至n度空間的活動
永遠不是像我們這種可憐的三度空間的生物
所能想像的這一點倒是真理。
所以我總愛在不假夢的深半夜斟一小杯
對著暗緣色的空虛紗窗耐著性子等,等,
等著瞧那水泥色的無尾守宮主演的戲:
這比看人家頒獎、授勛、加冕或是競選什麼的
不有趣得多了,有趣得多了嗎?


ps.此詩作者為紀絃。
從這首(為蜥蝪喝采)詩的內容來看,撇開形式不論,其中的修辭和表達方式,無一與中國文學傳統相聯.
古典詩在創作時,喜歡透過客觀景物的描述來傳達作者主觀的情思,也由於這個特性,常多為一種情語的象徵,古典詩的創作因為根源於中國的文化傳統,只要對中國文化有一些瞭解的讀者,大概都可以尋出一些脈絡。古典詩的創作,不太會連續使用表示同一意象的敘述語,因為古人認為「為詩惟太盡」,如果要違反此一原則,他們寧可去作文而不作詩。
※突破我國傳統文學的文字經營方式

現代詩和古典詩在意象經營上最大的不同,就是突破我國傳統文學的文字經營方式來呈顯詩中的意象。現代詩的許多獨特意象表現,是透過不同於傳統文字的形式來予以展現的。這種現象,最早是受法國象徵主義所提倡的「自由詩體」(Vers libre)的影響。至於這種自由詩體,原是為了擺脫西方古典詩的規則限制而出現的。

我們舉戴望舒的<夕陽下>一詩來看:

晚霞在暮天上撒錦,
溪水在殘日堿y金,
我瘦長的影子飄在地上,
像山間古樹底寂寞的幽靈。
遠山啼哭得紫了,哀悼著白日的長終,
落葉卻飛舞歡迎,幽夜底衣角,那一片清風。
荒塚堿y出幽古的芬芳,
在老樹枝頭把蝙蝠迷上,
牠們纏綿瑣細的私語,
在晚煙中低低地迴盪。
幽夜偷偷地從天末歸來,
我獨自還戀戀地徘徊,
在這寂寞的心間,
我是消隱了憂愁,消隱了歡快。


這首詩的前二句「晚霞在暮天上撒錦」和「溪水在殘日堿y金」,雖然仍有中國古詩對仗的影子,不過其他的句子顯然全是散句,也就是一種形式自由的詩作。在這種自由形式的詩作中,作者不斷地使用象徵手法,來展現人在夕陽西下時的感觸。這首詩中的意象,因為不是由限定的文句組合形成(譬如說五個字或七個字),而是由自開放的文字合成的文句組成,作者心中所蘊含的情緒,儘管隱含有象徵意義而不易為讀者完全掌握,但是其中一層層心靈意象的展示,則呈顯出作者心中多重的感受。

就現代詩而言,突破中國古典詩固有文字經營方式的創作方法,是可以展現出另一種文學之美的。這種自由詩體由於創作時不必為形式所限,而且可以多重顯示作者的心境,所以直至今日,仍然廣為現代詩人採用,現代詩許多頗具韻味的作品,大多是以此種自由詩體創作而成的。


■節選自空大用書「現代文學」簡恩定先生文  
「現代詩」名稱,開始使用於1953年-紀弦創立「現代詩社」時確立。


[ Last edited by xp20060726 on 2010-5-14 at 09:55 PM ]


2009-12-12 01:57 AM
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#4  散文源考

[散文源考]


散文,是最自由的文體,不講究音韻,不講究排比,沒有任何的束縛及限制,也是中國最早出現的行文體例。通常一篇散文具有一個或多個中心思想,以抒情、記敘、論理等方式表達。


先秦散文
目前可知中國最早的散文集,是《尚書》,專記言辭;而最早的一篇散文,應屬《尚書•商書》中的〈盤庚〉。歷史學者一致認為這是殷商可靠的文獻。盤庚相傳是商朝的中興君主,他曾經遷都到殷地去,卻遭到臣民的反對,因此作了三次演講,說明必須遷都的原因。〈盤庚〉三篇,就是這些演講的紀錄。

春秋戰國時期,是中國思想史上諸子百家爭鳴的時代,散文的發展因而突飛猛進。著名的諸子散文有記錄孔子言行的《論語》、記載老子思想的《老子》、以及許多重要思想家自己撰寫的,如《墨子》《莊子》《孟子》《韓非子》《呂氏春秋》《荀子》等等;而《左傳》、《國語》、《戰國策》的出現,為中國敘事文學樹立楷模。




漢代散文
漢代最有影響力的散文,當屬西漢司馬遷的《史記》,緊接著是東漢班固的《漢書》,兩者交相輝映,構成中國史書的最佳典範。其他政論性的散文有王充的《論衡》、仲長統《昌言》、劉邵《人物誌》、桓寬《鹽鐵論》等。


唐宋散文
針對六朝時駢文的奢華風氣,唐代的韓愈、柳宗元開始號召古文運動,力圖以清新的散文,取代厚重的駢文,因此易寫、易讀的散文在唐詩盛行的年間,也漸漸風行起來。

追隨韓愈的腳步,宋代的散文更是廣泛被寫作,以歐陽修、三蘇(蘇洵及其兒子蘇軾、蘇轍)、曾鞏、王安石為先導者。其六人加上唐代的韓愈、柳宗元,並稱「唐宋古文八大家」,在中國散文的寫作史上,留下輝煌的一頁。



明代散文
明代八股取士的政治特色,使當時的一些知識份子產生對八股文的反動,以前後七子為首的文學集團,主張擬古、復古,強調「文必秦漢,詩必盛唐」。一時之間,對秦漢散文模擬的風氣大盛。然而一味地抄襲、模擬,終究不是良好的創作心態,產生的作品價值有限。因此,公安派、竟陵派等反對模擬風氣的小品文出現,倒是為明代的散文,注入了一股新的氣息。
唐宋散文從此歷元入明,有唐順之、王慎中等知名作家反對復古,主張師法唐宋文體。



現代散文
五四運動以來,中國的現代散文吸收了西方的思潮,被魯迅等作家推廣之後,成為與詩歌、小說、戲曲並列的文學主流。散文易讀、易寫的特性,使這種文體被運用得極廣。學生的作文,也幾乎都是用散文的形式表達,可說是人人懂寫。



[中國文學流變]
先秦:詩經;楚辭.
兩漢:漢賦(古賦、大賦),古詩(文人),樂府(民間);散文(非韻文).
魏晉南北朝: 駢賦(小賦); 駢文(非韻文).
隋唐:近體詩.
宋:詞;古文(非韻文).
元:曲.
明清:八股文(非韻文).
近代:新詩;現代歌詞;白話文(非韻文).


[ Last edited by xp20060726 on 2010-5-27 at 05:58 PM ]


2009-12-12 02:31 AM
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#5  

真要拿香給您拜一下,研究這麼徹底.我的神啊!!!!!!!!!!!

2011-3-9 11:11 PM
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