happychyan
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#1 中國十大肉身菩薩
中國十大肉身菩薩
一、慈航菩薩
生平簡介
慈航法師(1893--1954)，俗名艾繼榮，閩北人，17歲在福建大金湖剃度出家，後追隨太虛大師，於全國各地巡迴弘法，後訪南洋，宣傳抗日國策；晚年駐錫於台灣，創辦「台灣佛學院」，開創台灣僧伽教育，收留大陸到台青年僧人，1949年，受誣告以「匪諜罪」被台灣有關方面逮捕入獄。1954年在關房中示寂，寂後坐缸，面目如生，五年後開缸檢視，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩薩金身供奉於台灣彌勒內院。
進榜理由
檢閱慈航法師的一生，堪稱為僧者之表率。他念佛不忘救國，在國難當頭之際宣傳抗日國策；他奮力護佑青年僧人，成就了今天台灣佛教的興盛局面；他最早實踐台灣「人間佛教」思想，光大了佛教思想在台灣世俗社會的影響；他成為台灣歷史上第一尊肉身菩薩，闡釋了「舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田」的佛教理想。
二、惠能菩薩
生平簡介
惠能法師（638—713），禪宗六祖慧能大師得傳五祖弘忍大師的衣缽，這一傳說許多人都聽過。「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」這首禪詩正是慧能大師的傳世傑作。關於釋慧能的傳說還有很多很多，大多與禪理相關。
進榜理由
就佛理貢獻和知名度而言，釋慧能的知名度遠在慈航法師之上，但是在社會關懷方面，釋慧能大師遠遜於慈航法師，因此在本榜中釋慧能只能屈居第二。
三、仁義菩薩
生平簡介
仁義師太（1911—1995），俗名姜素敏，東北人。1940年奔赴五台山，在顯通寺出家，取法名仁義。出家後一心向道，潛心修持，深入經藏，農禪並重。1995年4月，至九華山通慧禪林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年八十五。三年後開缸，法體干縮，體膚完好，已然修成肉身比丘，為我國唯一比丘尼修成「肉身菩薩」者。
進榜理由
仁義師太示寂之前留下了「末法時代，念佛要緊」的警言。物以稀為貴，鑒於仁義菩薩是中國唯一一尊尼姑肉身菩薩，在本排行榜中居第三。
四、地藏菩薩
生平簡介
釋地藏（公元630——729年），生於新羅國王族，俗姓金，號喬覺。唐高宗永徽四年出家後，即攜白犬善聽航海來華。至九華山，得閔公地建大道場。開元十六年圓寂，時年九十九歲，其屍坐於函中。三年後開將入塔，顏貌如生。舉起則動骨節，若撼金鎖。喬覺被認為是地藏菩薩的化身，遂建一石塔將肉身供於石塔中，尊為「金地藏」，所配殿宇稱「肉身殿」。
進榜理由
自地藏菩薩之後，九華山名聲遠播，逐漸形成與五台山文殊、峨眉普賢、普陀觀音相並稱的地藏菩薩應化道場。鑒於九華山是國內肉身菩薩最集中的佛教名山，以及釋地藏本人的典範意義，釋地藏在本排行榜中排第四位。
五、海玉菩薩
生平簡介
釋海玉（1573—1620）住九華山山洞一百年整，未下山，未見人，未帶徒弟，直至一百二十六歲，九月十四日上午，他把自己一百年歷史寫好，放在身邊，就圓寂了。侍至明朝未崇禎三年，派兵部尚書王大人來九華山敬香，到東南第一山，當晚山頭放光，一道白光照到東南山上的塔墓，東南方山上塔墓也放一道光，兩光對照，兵部尚書連夜帶人上山，此山無路無廟宇，只尋得山洞有一老人，已經坐化了。遺體是乾肉之身，兵部尚書檢查遺物都已腐爛，但肉體還是原樣，只是乾了，發現旁有所書血經和身世自傳，方知離坐化時間已經有三年又九個月。
進榜理由
海玉大師是明代著名的四大高僧之一。他吃一次生黃精可保持七天不覺餓，精力充沛，剌破古血，書寫《大方廣佛華嚴經》，每隔二十天放一次血，放了三十八年，寫成八十一本血經。海玉大師戒律精嚴，終年以煙霞為伴，揚清吐濁，樹立了佛家刻苦清修的典範。
六、德清菩薩
生平簡介
釋德清(1546-1623),俗姓蔡,字澄印,號憨山,以號行,全椒(今屬安徽)人。少入江寧(今江蘇南京)報恩寺,十九歲圓戒,師從無極法師,又從雲谷參禪苦修。後雲遊四方。得皇太后所賜《大藏經》及布金,建海印寺,任住持。倡導禪宗、華嚴宗合一,釋道儒一體。工詩書,善行草。嘗刺血書《華嚴經》,有行書《懷淨土詩帖》等流傳。
進榜理由
德清一生所度很多，是明末很有影響的一位高僧。他又喜詩文，為人撰寫了大量的碑銘、序跋之類的作品。他振興禪宗祖庭，被尊為曹溪中興祖師。
七、海慶菩薩
生平簡介
釋海慶（1909—1991），祖籍河南省泌陽，十八歲出家，1987年到河南省社旗縣來佛寺常住。1989年在白馬寺受菩薩戒。1991年圓寂，住世七十九年，僧臘六十一。同修寺僧將其裝缸入殮，葬於寺產之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。開缸時，發現海慶法師端坐如初，肌膚紅潤，富有彈性，為一罕見之肉身菩薩。
進榜理由
法師一生持戒精嚴，修行圓滿，成就如是福德，誠為廣大同修之楷模。
八、隱蓮菩薩
生平簡介
釋隱蓮（1903—1997），內蒙古豐鎮縣人，俗名陳玉，十六歲進藥鋪當學徒，十八歲佛性萌發，與同學相約待父母百年後去五台山出家。是年父母雙故，十九歲與同學南下五台山從僧雲法師出家，蒙僧雲法師賜法名「隱蓮」。 1946年至湖南南嶽，定居永豐參禪悟道。1997農曆十一月初五日圓寂，法體安放在一普通的棺材內，未經任何防腐處理，即存放在塔內。經三年又五個月開棺，見面目如生，肉身完好，肌體有彈性，四肢靈活，終修成肉身菩薩。
進榜理由
隱蓮法師在南嶽修行的日子是他佛學生涯的轉折點，他由參禪開悟轉為念佛往生，最終修得正果。隱蓮以自己的修行來闡明這樣一個佛理：參禪難至究竟，唯有念佛往生，才有究竟。
九、大興菩薩
生平簡介
釋大興（1894-1985），字了維,1931年於南京出家，1958年至九華山雙溪寺，1985年2月17日零時5分，口誦「阿彌陀佛」數聲，吉祥臥笑西歸，年九十一。圓寂七日後，盤坐裝缸，後置於新建圓形磚塔內。1989年冬時拆塔開缸，肉身完好，呈報九華山佛教協會，同意裝金供奉。
進榜理由
大興和尚在九華山修持60餘年，行住坐臥時時不忘念佛，始終如一。日常下山閒遊自在，每至村落，方便治病，手到病除，不收分文，因此深受群眾尊敬。他的肉身應跡，佛教界認為證實了戒定慧三學之真功夫不可思議，修行人之身心具有殊勝深造奧秘的妙用。
十、妙智菩薩
生平簡介
釋秒智（1888—2003），祖籍福州，1937年，在漳州龍海浮宮鎮鸛石巖寺剃度出家，二十世紀30年代末在福州鼓山湧泉寺；1996年住持於漳浦縣烏石巖紫薇寺、興教寺；1999年經釋法光叩請，常住漳州龍文區香光念佛堂。秒智歷時三個世紀，於2000年被評為「全國第五屆世紀健康老人」，並名列榜首。 2003年農曆正月二十八日圓寂。為目前福建省內唯一肉身菩薩。
進榜理由
能在福建潮濕的海邊煉成不壞肉身，不簡單啊。
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